他文字演变,文字演变介绍
cysgjj时间2024-03-20 13:53:38分类文字演变浏览26
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于他文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍他文字演变的解答，让我们一起看看吧。
见他见汉字演变？
見，甲骨文（目，用眼看）（人，人类），表示人眼的动作。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“目”写成，将金文字形中的“人”写成。造字本义：动词，睁着眼睛看。
隶化后楷书将篆文字形中的“目”写成，将篆文字形中的“人”写成。
见”是会意字。甲骨文像跪坐的人，眼睛非常突出，会看到之意。金文像一个人顶着一只大眼睛。小篆中大眼睛变成了“目”。隶变后楷书写作“見”。汉字简化后写作“见”。
《说文·見部》：“見，视也。从儿，从目。凡見之属皆从見。”（見，看见，由儿、由目会意。大凡見的部属都从見。）
“见”的本义为看到、看见。由此引申为会见。成语“一日不见，如隔三秋”中的“见”即指会见。又引申为接见，用于上级对下级、长辈对晚辈。
象形文字发明者是谁？
是仓颉。他广泛搜集民间的图画文字加以整理，创造了有系统的象形文字。形文字是一种最古老的字体，是由图画文字演化而来的，属于表意文字。学习和使用难度较表音文字大，但信息密集度高于单纯的表音文字。
甲骨文是商朝才出现的，那么商朝之前的人物名字是如何记录下来的？
商代甲骨文以前的历史名人之所以能够流传下来，应该有三个方式。
这个很好理解。
我国藏族的《格萨尔王传》，是世界上最长的史诗，120多卷、100多万诗行、2000多万字，远远超过了世界几大著名史诗的总和。
其所歌颂的格萨尔王事迹，源于11世纪，完全靠一代代歌手的演唱，直到由文字记载。古希腊的荷马史诗，描述的是公元前10世纪左右的传说，经荷马（应该不止一人）整理后，《伊利亚特》24卷，15693行；《奥德修记》也24卷，12110行。大约在公元前6世纪中叶，公元前605-前527年的雅典时期，才用文字固定了下来。之前也完全靠口口相传。
印度史诗《罗摩衍那》，曾有48000行；《摩河婆罗多》，20多万行。也皆靠吟诵留传了千百年。
如此看，甲骨文之前的中国名人，不论是三皇五帝，即便是夏桀这样的反派角色，留传下来并不是难事。
中国上古时期，即已重视历史的传承——记载历史的典籍藏于官府，管理学术的史官则世代相传。
《荀子·荣辱篇》说：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数，慎不敢损益也。父子相传，以持王公。是故三代（夏商周）虽亡治法犹存”。
号称中国古典史学终结者的章学诚，在其《校雠通义》中说：“三代盛时，无不以吏为师，周官三百六十，天人之学矣”——夏商周的时候，所有官员，都以史官的记载为标准。
学者们认为，夏商周三代，史官系统已经十分繁荣。结果是，五帝时代所探究的天道与人事之神巫学术，得到了充分深化与细化。 江苏才子刘师培在《补古学出于史官论》里说：“盖古代之尊史官，非尊其官也，尊学术耳。古代学术，以天文术数为大宗。而天文术数，亦掌于史官。此史职所由尊也。”
甲骨文刻字的速度，决定了它不可能作为日常交流的文字载体，但它的易保存性恰好说明了它可作为重要的文字载体。
这一点，和铸在钟鼎上的金文和刻在石鼓上的石鼓文一样，是专门用于记载重大***或重要文献而存在，但都不可能作为日常的信息发布，交流的载体。
因此，甲骨文、金文、石鼓文所记载的文字很有价值，却又很有限。
在纸发明之前，最日常的文字载体是简牍。从发掘的里耶秦简来看，数万枚，20万字，其内容涉及当时社会生产和生活的方方面面，都是用毛笔在简牍上书写，长文用竹简，短文用木牍。这就是当时最日常和普遍的文字记载方式。
如今用的毛笔，相传是蒙恬首创。但1954年，从湖南长沙左家公山一座史前古墓里发掘出来了整套的书写工具。就证明，在蒙恬之前就已经有所谓毛笔了。
如果说蒙恬创造了现代毛笔，那么蒙恬以前古人用的是更原始和粗糙的古代毛笔。
殷墟研究表明，三千多年前，中国人主要用毛笔写字。尽管今天我们可以看到的是甲骨文，但有充分的资料表明，商代的日常书写并非‘刀笔文字’，而是与秦汉以后写在竹简或木片上的文字一样。商族人的日常书写是毛笔字。可惜因为书写材料、毛笔字不能长久保存，唯有刻在坚硬卜骨上的甲骨文保存了下来，见证了商王朝的存在。
那为什么没有商朝的简牍保存下来呢？ 最大可能是商朝人不是在简牍上书写文字，而是在更原始的树皮或树叶（如贝叶经）上书写，书写工具后期是原始毛笔，早期则很可能是更原始的木炭（竹炭）或骨笔（用动物骨磨成的尖锥，可在树皮树叶上刻字），如此，根本无法长久保存，流传。
到此，以上就是小编对于他文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于他文字演变的3点解答对大家有用。
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