博文字演变,博汉字演变

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于博文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍博文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 博字的由来和历史？
2. 博的发展史？
3. 博把森根的意思？

博字的由来和历史？

1）商朝金文族徽标志，像人一手持盾形一手持戈形。

　　（2）西周中期金文“博”字左边所从的“十”就是族徽中那人手持盾形物体。

　　（3）西周中后期“博”字左边所从的“十”逐渐中部变细。

　　（4）西周晚期“博”字右边所从的“十”逐渐中部变细并且拉长，偏旁互换位置。

　　（5）春秋战国时期“博”字左边所从的“十”逐渐中部变细并且拉长，偏旁再次调整位置。

　　（6）秦朝时期小篆“博”字完全线条画，并且被说文解字定型，与现代博字大概相同。

　　（7）以上演变证明“博”字偏旁并非数字之十，而是盾牌的象形文不断简化和线条画的结果，说文解字等字典释“博”为大通也，以为“博”字偏旁从数字之十，从尃。是会意兼形声字，均误。非其本义。实际“博”字是标准的形声字，其本义在金文中和演变过程已经详细考察与研究，为搏斗之搏本字，大通也含义当是一种***借义。后世***借义行，本义废，故造“搏”字代替其本义。

博”在周代晚期才出现，有的构型与现代相同，有的与现代相反，左为“尃”，右为“十”。

发展到小篆阶段，已把“十”移到了字的左旁。“尃”下部本为“又”，到了小篆变为“寸”。以后便将小篆作为基文，发展为汉隶和楷书。

博的发展史？

博”在周代晚期才出现，有的构型与现代相同，有的与现代相反，左为“尃”，右为“十”。发展到小篆阶段，已把“十”移到了字的左旁。“尃”下部本为“又”，到了小篆变为“寸”。以后便将小篆作为基文，发展为汉隶和楷书。

1）商朝金文族徽标志，像人一手持盾形一手持戈形。

　　（2）西周中期金文“博”字左边所从的“十”就是族徽中那人手持盾形物体。

　　（3）西周中后期“博”字左边所从的“十”逐渐中部变细。

　　（4）西周晚期“博”字右边所从的“十”逐渐中部变细并且拉长，偏旁互换位置。

　　（5）春秋战国时期“博”字左边所从的“十”逐渐中部变细并且拉长，偏旁再次调整位置。

博把森根的意思？

意思是“狮踞龙盘的***”，

是四川省阿坝藏族羌族自治州理县甘堡村独有的一种舞蹈，以嘉绒藏区的四土锅庄形式表现清代道光年间五屯（今理县所辖杂谷、甘堡、上孟、下孟、九子等地区）的历史文化与生活风俗！

“博把”藏语意为“***”，“森根”藏语意为“狮子”。语意为“狮踞龙盘的***”，它是四川省阿坝藏族羌族自治州理县甘堡村独有的一种舞蹈，以嘉绒藏区的四土锅庄形式表现清代道光年间五屯（今理县所辖杂谷、甘堡、上孟、下孟、九子等地区）的历史文化与生活风俗。

是藏族屯兵为纪念抗击英军的战斗和战斗中牺牲的战友而创作的，它通过对屯兵骁勇善战精神的歌颂，表达了藏族人民的爱国情怀。

博把森根活动在每年的端午节举行，届时全村男女老少都要参加。舞蹈分为两部分，整个表演过程约需两小时。第一部分由领舞者手持串铃，带领众舞者边唱边舞，绕圈而行。领舞者领唱一遍，众舞者跟唱一遍，唱完一段后，开始进入“钻”的环节。两位舞者右手高抬，领舞者从中钻过，其他舞者依次跟随，边唱边钻。

其后即是“扭”，每一位舞者左手与前面舞者的右手相握并搭靠在前面舞者的右肩上。然后再开始“解”，舞者从“扭”的动作回复至手牵手状态，在此过程中逐步将领舞者围在中央。舞蹈第二部分由德高望重者在圈中央独唱，众舞者原地蹲坐倾听、复唱。演唱完毕，舞者齐声欢呼，抛撒龙达，以祈吉祥如意、幸福安康。

它沿用了嘉绒藏区古老的四土锅庄（藏舞中以西藏的踢踏、巴塘的弦子、四土的锅庄最为世所称）的表演形式，将之与藏族屯兵纪念仪式融为一体，形成了先舞后叙的嘉绒五屯锅庄，呈现出鲜明的地方特色。

曲调简洁明了，***用民族调式中的“商”、“宫”二调式，并在舞蹈中创造了“钻”、“扭”、“解”等形式，独创了由领舞者叙事性演唱、众舞者倾听的表演形式。这些独一无二的浓郁的地方性、时间性等特色的研究价值不言而喻。

近年来，由于传统生产方式变化，主要经济支柱的改变，人民生活习惯的演变等原因，它的传承出现了严重的危机，急需抢救保护。

2007年成功申报为理县第一个省级非物质文化遗产。2008年成功申报为第二批国家级非物质文化遗产名录。

到此，以上就是小编对于博文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于博文字演变的3点解答对大家有用。

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