语言文字学题目及答案详解,语言文字学题目及答案详解图片
cysgjj时间2024-03-28 06:16:07分类语言文字学浏览23
大家好，今天小编关注到一个有意思的话题，就是关于语言文字学题目及答案详解的问题，于是小编就整理了2个相关介绍语言文字学题目及答案详解的解答，让我们一起看看吧。
汉字“六书”中的“转注”和“假借”究竟是什么？
古人造字有局限性，造出来的字有很多都站不脚，不合理，不能成为造字法。
许慎的 《说文解字》本来可当一部优秀的字典，但解释也跟着不合理的字和稀泥，没底气。
“转注”和“***借”这样有大瑕疵的理论早就应该淘汰了。
六书，首见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、***借，汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
转注和***借都是用来制造“同义字”的，转注字中如果大家要表达的意思相同，就会***用统一部首。***借字***用了引申的意思，比如本来没有这个字，但按照其意义和原字相关就用了这个同音字。
转注和***借原则上都不能产生新的汉字，只是将有相同属性的字给予统一的部首或者是音符。都反映了语音的发展变化或方音的差异现象。
《天道》中，丁元英说：“言语道断，一说就错。”是什么意思？
而无论你怎么理解，怎会会说，终究都只是一种理解的角度，一种理解的层次，一旦言出就有了一个视角。
这个视角，就不是真正的道，而是你“说的道”。如果说说者即使明确告诉你了，这只是一个“指向或者借代”，但是毕竟限于说的人的理解与领悟，以及听的人的理解与视角。
终究不是那个道了。
这也许是老子那个：道，可道，非常道。
一说，就破了。
这也是当年禅宗中的那种道理。
六祖说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何事惹尘埃！
道，本来就不是一个可说的“物”，当然不说也就没有什么错（尘埃）。
不论那种语言，即便是词汇量再丰富，在表情达意时也是捉襟见肘的，更不要说去表达那些玄妙高深的真理，语言表达的最高境界就是只可意会，不可言传 ，故曰:“言语道断，一说就错。”
道家圣人开篇就说，“道可道，非常道，名可名，非常名。”宇宙间那个最简单又最玄妙的东西是什么呢？怎么称呼它呢？真没法说，即便智慧如圣人，也只能笼统地给它起个名字叫“道”。按道家来说，“道”就是宇宙间一切真理或规律的总和，道无处不在，须臾不离，却又可能摸不着甚至看不到。所以，想给它下一个很恰当的定义，太难了!你若随意给它下个定义，很可能会偏，甚至会离题万里。所以圣人没有以圣卖圣，不像许多砖家和叫兽，信口雌黄。
再说儒家吧，孔圣人上过老子的补习班，而且得了真传。儒家思想的核心是“仁”，所谓“仁者，仁也。”在我们一般人看来，这不是废话吗？它还真不是废话。“仁”字在《论语》里出现了104次，又是儒家思想的核心，如果能给“仁”下一个具体的定义，那么后世***在学习时不是更省时省力吗？但是翻遍《论语》，孔圣人也没有给“仁”下一个确切的定义，他也只是说怎么做符合仁的要求，根据不同的对象，对“仁”进行不同角度的阐述，这恰恰是孔圣人圣明的地方，因为真没法用语言去表达，硬去表达的话可能会犯错误。
最后说佛家，有必要声明，绝没有排序的意思，佛祖明鉴!佛家强调，“以文解经，三世佛冤。”也就是说，如果你看佛经，就按那个字面意思去理解佛经，三世的佛，即过去的佛、现在的佛和将来的佛，他们都会大声喊冤，说冤枉啊，他说的不是那个意思。《金刚经》上也说“着相皆虚妄，应做如是观。”禅宗更是强调不立文字，直指人心，顿悟成佛。
最后用鲁迅先生的话做结:当我沉默时候，我觉得充实；我一开口说话，便觉得空虚。
言语道断，一说就错。这里面含的是一个“悟”字。
老子道德经有云：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
言语，表达不了内心的万分之一。
每个人的人生阅历不同，文化属性不同，所处的外在环境不同，对事物看法也不同。就是我们常说的，一千个人眼中，有一千个哈姆雷特。
道，即道法自然。
芮小丹说：神即是道，道法自然，如来。
这是她悟出来的，不是丁元英说给她听的。
别人说的，永远不是你的。只有你自己体悟，才会有所获得。
言语说出来的道，不是言者想表达的道，也不是听者所理解的道。
要悟。
到此，以上就是小编对于语言文字学题目及答案详解的问题就介绍到这了，希望介绍关于语言文字学题目及答案详解的2点解答对大家有用。
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