并文字演变,文字演变历程

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1. 如何理解庄子的“天地与我并生，而万物与我为一。”这句话？

如何理解庄子的“天地与我并生，而万物与我为一。”这句话？

不囿于生活细节而注重于融于万物确实是一种豁达的生活态度。但与天地共生，万物与我为一所表达的却是一种幻想，这种幻想在庄子看来认为是高超的，但实际上却是把人降格了。天地如果也指有形万物，天地与我共生到底是什么意思呢？与天地与我同寿吗？万物与我为一是什么意思呢？万物和我本质相同吗？如果就是指人与自然和谐的话，他的理论也就没什么高超了，因为大家都这样存在。哲学家的特点就是想象力超过常人，语言能力超过常人。但思想理论不一定都是对的，之所以说庄子的幻想是把人降格了，是因为庄子也没弄明白我是谁。所以才把我与天地万物混同！人是天地万物之间一种极特殊的存在，人管理不了天，但人却有管理地和地上万物的权力和使命。所以从这点说，人是高于有形万物的存在。是谁赋予了人这种尊贵地位呢？当然不是石头也不是猴子，因为猴子是归人管理的。

如果人认识到自己是尊贵的，那么就该确定是更加尊贵者赋予了人这种尊贵地位和本质。庄子没有认识到这一点，所以他的理论对于人的来源和本质是模糊的。

“天地与我并生，而万物与我为一”，这句话我恐怕理解不透，它不是仅仅“天人合一”解释得了的。我的感觉，这一句仿佛是”本人”的自我认知的话语。

老庄、老庄，老子的《道德经》多多少少、恍兮惚兮，或敢读、还想悟。但庄子的境界太过高大，实在太怕自己疯狂，或想死亡。

大抵老子任过周朝图书馆、博物馆长的实职，《道德经》虽据教诲帝王之高而言宇宙万物之道、之德，但也止到去年10月才懵懵懂懂，以为人的灵魂或可对《道德经》进行领会、感悟。而庄子以《庄子寓言》留世，庄子并未担负周朝实职，逍遥游于世外，灵飞九宵，神游四海，魂魄以气散飞寰宇，及达天地与万物。虽曾神交庄子，却深感灵魂气息虚短、元神力量枯竭，无能触达，生命不能承受。

老庄之后，更有烈子。古文有记，烈子“御风飞翔”，客观与否，不作妄议。因对庄子思维思想，已有体会，力所不及，魂魄不堪承受，生命无法企及。

因此，对您的邀请问答，只好请您理解见谅！不是不恭不答，实是“知之为知之，不知为不知”，主要还更怕对经典误言妄解，不可以谬论诱引他人。好吧！见谅吧！🙏🙏🙏

这里庄子《齐物论》中的一句话：“……天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自比以往，巧历不能得，而况于凡乎！故自无适有以至三。而况自有适有乎！无适焉，因是已。……”译成现代文：“……天地万物与我同生于无，都合为一体。既然合为一体了，那还有什么可以说的呢？既然已经说合为一体了，那还能说没有要说的吗？万物一体加上所说的话便成了二。二加一就成了三。照这样算下去，再好的计算家都算不出发展下去的数字，何况普通人呢？从无到有，已经产生了三种名物了，又何必从有到有呢？别再推算下去了，就这样顺其自然罢了。……”

这是对老子的“道”的一种思想延伸的解读。说明了事物对立统一的关系。从事物的“无”（事物的命名）到事物的“有”（客观存在）二者合一为事物的实体。这种实体的无限延伸，我们就叫做顺其自然。

事物由对立，转变为统一，完成了事物质的转变，这种转变是质的转变，由质变，发展成无限的量变，这实际是解释，由质变发展成量变的一种朴素的唯物辨证法理论。

到此，以上就是小编对于并文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于并文字演变的1点解答对大家有用。

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