寺文字演变,寺的汉字演变
cysgjj时间2024-04-01 13:50:19分类文字演变浏览79
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于寺文字演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍寺文字演变的解答，让我们一起看看吧。
寺字的演变？
1. 寺字演变过程相对复杂，但很明显，寺字由原本的“父”字（古代象形文字）与“其”的组合演变而来。
2. 这一演变过程历史悠久，可以考证到西周时期。
在漫长的历史演变中，寺字的形态在不同朝代和地区得到了不断的细节调整和变化。
3. 寺字演变不仅反映了汉字的演变历程及其丰富的文化内涵，还反映了古代社会的政治、经济、文化等多个方面的发展，因此是我们研究和了解中国古代文化历史的重要途径之一。
字源演变
寺，会意兼形声字。西周金文作从又从之，之亦声。形旁又为手之象，表示寺字本义与手有关；形旁兼声旁之本指事字，表示脚趾到达某地，其在寺字中既表示手之所之，又表声，寺与之为齿舌邻纽、之部。两个部件结合会手之所之，即持取意。春秋时构件又或作寸，又与寸属于形义皆近偏旁之互用。战国时形旁又或加口，或承春秋作寸，或从西周仍作又；声旁之已远离象形。《说文》厘定作从寸，之声（之亦表义）。隶变后楷书作寺，主要是笔势变化。
寺的本义为持取，即“持”的本字、古字。《石鼓文》：“秀（㨨，抽也）弓寺射。”马王堆汉墓帛书《十六经》：“除民之所害，而寺民之所宜。”通“时”，季节。《长沙***库楚帛书》：“三寺是行。”通“侍”，侍从。云梦秦简《秦律十八种·传食律》：“上造（秦爵第二级）以下到官佐、史毋（无）爵者，及卜、史、司御、寺、府，䊪（粝）米一斗。”《包山楚简》2.209：“出内（入）寺王。”通“待”，等待。云梦秦简《日书》甲种：“寺其来也。”马王堆汉墓竹简《天下至道谈》：“不寺其庄（壮）”。通“邿”，《说文》训“附庸国”，故址在今山东济宁。寺季故公：“寺季故公乍宝。”通“痔”，痔疮。马王堆汉墓帛书《足臂十一脉灸经·足》：“脽痛，寺生。”通“恃”，依仗。羌钟：“武侄寺力。”（勇武坚定，凭借实力）马王堆汉墓帛书《老子》甲本：“（生而）弗有也，为而弗寺也。”通“志”，心志。马王堆汉墓帛书《十六经·正乱》：“盈其寺。”《说文》训寺为廷，即官府、朝廷，是***借义，寺庙是廷的引申义。
古代***机构很多都叫“寺”为什么？
朝廷也叫庙堂，当然不是供奉如来的地方，中国人事死如生，对待自己祖先非常崇敬，古语曰国之大事祀与戎，凡重要事体必须先斋戒沐浴焚香祷告先祖，取得先祖的许可才能行事。久而久之祭祀先祖的寺庙就引申成了最高阶的地方所在。而后释迦牟尼佛教才进入中国，出于膜拜自然也要安排到寺庙同一等级的场所，所以是现有寺庙后有佛寺
因为最初的“寺”就是古代***的行政管理机构，只不过后来因为佛教西来把佛教的庙宇称为了“寺”。
寺的称呼最早源于西周时期，在我国“寺”的原意指的是宦官、太监。西周时期称呼太监为“寺人”，《周礼》中谓天官冢宰所属有寺人，为宫中侍御之宦。
后来到了秦朝时期，寺逐渐演变为管理宫中宦官的机构，“寺”这个字逐渐就带上了政务机构的属性。汉灭秦以后，继承了秦朝的各种遗产，***各种管理机构也在秦朝的基础上加以改良。寺就逐渐演变成了九卿的官署的通称。不过九寺成为正式的官署定名是在南北朝的北齐时期。例如大理寺、鸿胪寺等这些大名鼎鼎的机构。
宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陀经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。隋曰道场，唐曰寺。本朝则大曰寺，次曰院。”
东汉明帝时期，因汉明帝“感梦求法”，派遣官员西行求法，将佛教引入我国。汉明帝派出的官员他们在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了来自天竺的僧人摄摩腾和竺法兰，得佛经佛像，于是相偕同行，以白马驮经，并于永平十年（67年）来到当时的京城雒阳。为了给两位高僧一个居住和翻译《四十二章经》的地方，汉明帝敕命在城西的雍门外按天竺式样建造了一组建筑，以僧人们暂住的“鸿胪寺”的“寺”字称之，为了纪念白马驮经之功，便将这组建筑命名为“白马寺”。
但是据考证汉朝时虽然九卿之中有大鸿胪一职，但是并没有设立鸿胪寺，鸿胪寺是在北齐时真正定名的。所以这里寺是由鸿胪寺演变而来这种说法是存疑的。
白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，白马寺建立之后，中国“僧院”便泛称为“寺”，白马寺也因此被认为是中国佛教的发源地，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。
所以”寺“在中国古代有三重：
到此，以上就是小编对于寺文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于寺文字演变的2点解答对大家有用。
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