学 文字演变,学文字演变
cysgjj时间2024-04-02 16:15:31分类文字演变浏览72
大家好，今天小编关注到一个比较有的话题，就是关于学 文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍学 文字演变的解答，让我们一起看看吧。
甲骨文“学”字的各个构造有什么含义？
首先，要强调一下汉字的本义音源，应以公元一百年时东汉许慎所辑录的《说文解字》作为汉语言的溯源基础。甲骨文构成的原始观念，应以公元前五千年仰韶文化前后的陶器纹饰及先古人的生活遗物所体现出的抽象思维观念来理解认识。只有这样，我们才能够真正了解甲骨文字形构成的原始思维观念与形态观念。
就甲骨文“学（學）”来说，更是如此，甲骨文學从
，即二爪相对，互为，状两手持取之态。
从爻，即二乂上下重复，乂者，丿乀相互交叉，状光芒闪耀之态。
上述两者会意，即《说文解字》释學（简化字:学）:覺（简化字:觉）悟也。
要理解这些，就得了解先古人的抽象思维表达。
先古人在陶器纹饰中用反复交叉的直线线段告诉我们:
光明之形，
光明之文，
光明之数。
学，先看各个组件：双手，房子（六，卢），爻，子。
爻：上古结绳而治，后象而有字。爻字结绳记事的描述，即知识，技能的一个概言。
整体来说，手捧知识给房子或者房子里的孩子，特别像给禾苗浇水。
园艺，校园之意生动而出
甲骨文里學字、覺字、敎字都有一个核心符号爻。就是说最初敎學的核心就是学习这个东西。覺是感觉、觉悟也是一种学习领悟，所以也有爻。
爻很明确指的是《易经》构成卦的基本要素。有一种说法，爻代表了结绳记事，八字交叉。我认为可能只是有关，爻绝没有那么简单。否则不会成为一个高深的远古文化留传下来。《说文》曰：“爻，交也。象易六爻，头交也”。乂，古文五。二五天地之数。会意。凡从爻之字，皆错杂意。阳爻‘一’又称‘九’，郭沫若认为它代表男性***。阴爻‘- -’（两短横，中间有空格）又称‘六’，郭沫若认为代表女性***。如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
《说文》的注解已经很明确了，爻代表性和阴阳，阳爻 一 代表男性，阴爻 - - 代表女性。爻与要同音，西女为要。之前我没有通过《易经》的解释来阐述黄白联姻这件事。但《易经》的知识无疑是給我的结论做了印证。我一直都说，九代表黄种父系，为阳，所谓九九重阳，六代表白种母系。因为白种七仙女族群女性嫁给九黎后，剩下六支白种母系部落就代表阴。所以在《易经》里看到九就为阳，看到六就为阴。爻与要，乃至姚姓都可以想到一个可推理的由来。事实上姚姓、姒姓都是七仙女嫁给九黎产生的姓氏，之所以不同是因为九黎父系支系的不同。
爻表面代表的阴阳是清楚了，可是为什么是爻这个形状呢？《说文》说乂为五。的确五就是一个沙漏形状，类似两个塔尖相交的金字塔。这个说法也是通的。五又是天驱数理，河图洛书的核心数。
但是爻并没有那么简单。我们可以清楚地发现，欧洲白人服饰胸前存留一个X图形，而黄种服饰几乎都是Y形领口。这是很奇怪的。白种为母系对应X，黄种为父系对应Y。刚好符合X和Y染色体。这是巧合吗？再看发辫以及蛇崇拜，分明像基因螺旋结构以及精虫。与蛇引诱了亚当夏娃偷食禁果也是对应的。
语言里外的确是指外边、外人的意思，如果族群是按父系划分的话，确实外人就是与自己Y染色体不同的人。目前全世界Y染色体基因单倍群呈现出非常规律分布，就是说古代就是按父系集中生活的，哪怕白种为母系，也没有把父系划分打乱。英语男孩叫波Y，妻子叫外夫，也是符合这个逻辑的。古代X符号的确是一个很重要的符号。个人认为古人知道一些基因知识，存在高文明与原始共存的情况。爻就是指母系染色体。所以敎學覺都是与此文化作为核心演绎的。
中国历史上第一个创造文字的人是谁？如何考证？
仓颉。
埃夏论的观点
古埃及圣书体文字就是甲骨文的起源象形原型，加德纳符号集就是“仓颉造字”的“文”。世界上象形文字就那几种，而甲骨文这种抽象的文字不是凭空产生突然出现，它可能有个发展变化的过程，由描述具象到抽象，黄帝时期仓吉造字，造的是鸟行文，我国境内未发现过鸟行文，恰恰在埃及发现了鸟行文，这个怎么解释，况且造字传说如此相似，仓颉四个眼代表什么，不知道，但古埃及原版有详细解释。
考证见下图。
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪?本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现，让中国人第一次真正地理解汉字。
现代文字是由像形文字演化而来，这是一个漫长的过程，从汉字的数量来看，多达几万个，其中不少是同义字，可见参与创造汉字的不可能是由某一人单独完成的，究竟是谁创造了汉字，难以下定论。传统的说法是黄帝时期的史官苍颉所造，只是传说，并无文字记載，有点不合理，如果真是苍颉所造，既使他自己不记下来，他的助手或后人也应有记載。估计是他在整理这些像形文字时起了突出作用，但这也只是甲骨文而已，之后又经历过金文，隶书，春秋战国时各诸侯国也不一样，秦始皇统一六国时又重新统一文字。可以说，在中华文化历史长河中，参与造字的人不在少数。
文字肯定不能是由某一个人创造的，必定是某一群人，然后由一个具有权威的人出面做归纳、汇总、推广，正如秦始皇统一后下令六国“书同文”一样。
许慎《说文解字》中说：“及神农结绳为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百公以乂，万品以察。”
《世本·作篇》说：“黄帝使仓颉作书。”
《淮南子·本经训》中也有：“仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”
如何自学[_a***_]？
个人见解：
2、先从史书读起，再读文学作品会轻松，因为史书让你了解古代的思维方式和很多典故。 如果你是初学,“史记选”之类的书很有帮助，因为既像看故事，又能学知识。
3、个人认为背古文对理解古文没有用。当然好的古文会让你主动忍不住去背诵。但是为了学习古文，被动的去背，是比较苯的办法。要理解了才有意义，理解了背诵也更快。
4、关键是一些常用常出现的词语，以及句式，这些要尽快熟悉，那是古代人说话，写文章的方式，熟悉了就好了。
5、最后如果你是个中学生，特别是高中生，学古文的过程中要面对考试压力的话，教你个取巧又极其有效的办法，你去找往年的真题以及往年各个城市的模拟考试题，别的题目都不用看，就看古文阅读理解的那些小短文，然后看看针对这些短文，出题的人都会问什么问题，他们一般会把一些重要的字词拿出来问你什么意思，或者让你补充句读，这很有用，因为出题人问的问题其实很多都是对理解古文很有帮助的一些问题，搞懂了一个字一个词的意义和用法，下次在不同的地方碰到就轻松多了。
6、最后再补充一下，一本好的古汉语辞典真的很有用，因为好的辞典会把一个字一个词的不同意义都列举出来，这正是学习古文中常会遇到的事，同一个字常有多个意义，辞典让你一目了然。
根据亲身经历的甘苦，我觉得有义务告诉大家，自学古文字实在很难的，今天的古文字学，己非历史上的小学，金石学可比，它介乎考古学，古代史，语言学，文献学之间，和这几门学问都有密切联系。因此，学古文字学，需要相当广博的基础知识。这是困难之之，一:古文字学的研究对象大都是珍贵文物，分散各地，有些不易见到。就连著录、、、、、。
谢谢邀请。要说如何自学古文字，首先得说明什么时代的文字算是古文字。
古文字的定义
古文字，通俗的说就是指古代的文字。我国古代的文字最早是远古时代的象形符号，但真正成为文字要在出现甲骨文以后。现在比较通行的说法，中国古代文字则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文、金文、蝌蚪文等等。古文字在历史中经历了长时间的演变，是中华民族智慧的结晶。
如何自学古文字
我国的古文字是一个很精深、很冷僻的学科，在大学也是一门难度很高的学科，如果自学古文字是有一定难度的。我个人认为：
1、学习古文字的起源。每一个字都要从汉字象形符号开始研究，首先弄明白其在造字之初是如何表情达意的，这一点可以结合《说文解字》来学习；
2、研究古文字是如何发展演变的。文字作为象形符号时是很有限的，后来大量的文字是在象形符号的基础上高度概括、提练、组合而成的，有些已经找不到原来的象形意义。所以，就要研究汉字的发展和演变历史，找到每一个字的原始面貌。现在网上有很多讲古文字的视频资料，可以用来参考学习。
3、多看实物，对照学习。古文字学习是很枯燥的事，建议在学习时多实地考察古文字博物馆，多看那些甲骨文、金文、石鼓文的实物，这样既能增加学习兴趣，也能更好的提高学习效率。
到此，以上就是小编对于学 文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于学 文字演变的3点解答对大家有用。
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