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1. 古代文字是怎么演变成现在的文字的？
2. 从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？

古代文字是怎么演变成现在的文字的？

中国最早的汉字是仓颉发明的

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”

汉字经过了漫长的演变过程

陆续出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等各种字体.甲骨文通行于殷商时期,是指刻在龟甲兽骨上的文字,主要特点是笔形为细瘦的线条,拐弯多是方笔,外形参差不齐、大小不一,异体字较多.金文是指西周时期青铜器上的文字,主要特点是笔画丰满粗肥,外形比甲骨文方正、匀称,异体字也较多.篆书有大小篆之分,大篆一般是指春秋战国时期秦国的文字,小篆是指秦始皇统一六国后整理、推行的标准字体,此时笔画简化,异体字也基本废除.隶书分为秦隶和汉隶两种,秦隶基本摆脱了古文字象形的特点,汉隶在秦隶的基础上演变而来,已经很少有篆书残留的痕迹.楷书兴于汉末,盛行于魏晋,一直沿用至今,书写方便.

草书和行书是***性字体.都出现在东汉时期

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。

新中国成立以后，开展简化字运动，也就形成了今天我们所使用的文字。有一个叫做《汉字解密》的节目，每天讲一个字，从甲骨文一直到现在用的简体字，如果感兴趣可以关注一下。

漢字的结構與演變

汉字的结构

1.象形——象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

描绘事物轮廓，随着物体轮廓确定线条曲直。

2.指事——指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

纯抽象符合或在象形字上添加提示符合。

3.会意——会意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

4.形聲——形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

5.
轉注——轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。

某字由于意义引由产生分化字，分化字间就是转注的关系。

7.***借——本無其字，依聲託事，令長是也。

1.殷商甲骨文——目前我国已知的最早的成系统的文字，又名卜辞，象形为主。

从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？

道家文化说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”所代表的是天地万物始于混沌，尚未分开的样子。“二”代表的是天与地两极，“三”则是代表“天地人”三者，人在天地间，顶天立地，这和《易经》的玄学思想是一脉相承的。

四是由四横组成的，在天地人的基础上再加上了“万物”，后来的象形字则把“涕泗横流”的“泗”简化过后，来表达“四”这个字。古语中“涕”是“眼泪”，“泗”才是“鼻涕”。

五的写法，是两横之间一个“X”，在《易经》里，这个“X”所代表的是阴极转阳的变化，也叫做“交”。与之对应的是“O”，所代表的是阳极转阴，也称“重”。

从五行学说来理解，金木水火土是相克的，也是相生的。五行的每一个字，所代表的都不是一个具体的物，而是一类物体。比如金，可以解释为黄金，可以解释为金属，也可以理解成是一切坚固的物体。比如八卦中的“乾”也属金，可以象征城墙。这种总括式的理解可以说是中国版的“金字塔原理”吧。也正是因为如此，五行之间的联系和转化，就成了万物之间的联系和转化。

“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者流沙河认为，甲骨文六，像房屋形，就是廬（简作庐）的本字，也是***借字。在《易经》里，六所代表的是“阴”，所以有“初六”之类的说法，就是指初爻为阴爻。再比如坤卦，全是阴爻，也就是“六个六”，通常来说是阴气极重的，所以关于“六六大顺”这个词，有种说法是人为地想避开这种情况，图个吉利。

七”是“切”的本字。造字本义：动词，用刀分割物体。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵

表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。

“八”的本意代表的是相背分开。也是“别”的另一种表达。所以现在大写的八还是“捌”。

“九”的本意是探究，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。过去以单数为阳，偶数为阴，九所代表的就是十以内最大的阳数。所以形容皇帝用的是“九五之尊”，九月初九被定为重阳节。

“十”的甲骨文字形为“|”，古时候有结绳记事的做法，“十”的古体字就像是一根绳子，金文则是在“|”上加了一点，代表结绳记事。《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。所以“十”在古代也被认为是达到了完满的数字，也就有了“十全十美”的说法。

一个笑话《从三到万》，讲一个孩子学习写字，“楚地的[_a***_]人开始教他的儿子执笔描红。他写了一画，说：“一字”；写了两画，说：“二字”；写了三画，说：“三字””，他以为“四”就是四横，“五”就是五横。

读了这个笑话，我想到的是，为什么“四”不是四横，“五”不是五横呢。汉字一横就是“1”，两横就是“2，三横就是“3”，这个很好理解，会意字

无独有偶，罗马数字，“1”是一竖，“2”是两竖，“3”是三竖。异曲同工。古巴比伦文字一到三也是这么的。

但，中文，“4”不是四竖，“五”不是五竖。一直到金文时期，“4”仍然是||||，到了篆书时代，***借用了同音的“四”

“五”是掌纹，表示伸出的一个巴掌的五指之数

“六”据说是“庐”的本字，后来同音***借

“七”甲骨文写作“十”，是“切”（用刀切）的本字

“八”是“分”的本字，本义也是用刀切分为两半

“九”是探究之“究”的本字，为一手臂所触及的极限，九为极限之数

“十”的甲骨文写作“|”，像一根用于纪事的垂悬的绳子，古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文在| 中部加了一个圆点，表示结绳所记之事。篆书后圆点逐渐异化为一横

说文解字里讲得很清楚，所有的汉字有象形、会意、形声等构字方法造成汉字

从结绳记事好理解 一、二、三

一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属皆从一。

“一”是个指事字，其甲骨文、金文、小篆和楷书的字形都是写成一横，这四种形体是一脉相承的。“一”的本义就是单个，一个。如“一人”、“一桌”、“一丝”、“一尺”、“一夫当关，万夫莫开”、“一动不如一静”。

“四”是个指事字，其甲骨文字形是用四横来表示的，就像横放着的四根筹码，这跟一、二、三的表示方法一样。金文的形体像鼻子出气的样子，由原来的指事字变为象形字了。

五，五行也。从二，阴阳在天地间交午也。凡五之属皆从五。

“五”是个象形字，其甲骨文、金文和篆书字形都像是两股绳索交错拧在一起的样子。

六，《易》之数，阴变于六，正于八。从入从八。凡六之属皆从六。

“六”是个象形字，其甲骨文字形很像房舍的侧视形，两旁有房檐突出。金文字形更像是房屋的样子，有屋檐，有墙壁。“六”字的本义为“房舍”，后来其本义消失，而被***借为数目字用了，如“六月飞霜”等。

七，阳之正也。从一，微阴从中邪出也。凡七之属皆从七。

七”是个指事字，其甲骨文字形是横切一刀、竖切一刀的样子，颇像后世的“十”字。为了与“十”区分，小篆将竖画下边弯曲。隶变后楷书写作“七”。

八，别也。象分别相背之形。凡八之属皆从八。

首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。

最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”。这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？

后来人们开始仿照物体的形状，开始造字。最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横。于是就出现了“一”，“二”，“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号。

有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都***用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。

最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形。这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”。可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限。也就是说你能在这个平面所看到的极限。

我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块。所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。

首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空。古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。那样也太傻了。

其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横。在图中我们就可以看到。但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去。于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“㐅”。根据《说文》记载：“五，五行也，从二。阴阳在天地之间交午也。”

为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴。阴阳交替，是为午。所以五就是“二”的交叉。

关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。阴变于六，正于八，从入，从八”。即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？

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