图说历史 文字演变,历史文字演变过程

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1. 从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？

从“一”到“十”的中国汉字，古人是如何创造的？

道家文化说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”所代表的是天地万物始于混沌，尚未分开的样子。“二”代表的是天与地两极，“三”则是代表“天地人”三者，人在天地间，顶天立地，这和《易经》的玄学思想是一脉相承的。

四是由四横组成的，在天地人的基础上再加上了“万物”，后来的象形字则把“涕泗横流”的“泗”简化过后，来表达“四”这个字。古语中“涕”是“眼泪”，“泗”才是“鼻涕”。

五的写法，是两横之间一个“X”，在《易经》里，这个“X”所代表的是阴极转阳的变化，也叫做“交”。与之对应的是“O”，所代表的是阳极转阴，也称“重”。

从五行学说来理解，金木水火土是相克的，也是相生的。五行的每一个字，所代表的都不是一个具体的物，而是一类物体。比如金，可以解释为黄金，可以解释为金属，也可以理解成是一切坚固的物体。比如八卦中的“乾”也属金，可以象征城墙。这种总括式的理解可以说是中国版的“金字塔原理”吧。也正是因为如此，五行之间的联系和转化，就成了万物之间的联系和转化。

“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者流沙河认为，甲骨文六，像房屋形，就是廬（简作庐）的本字，也是假借字。在《易经》里，六所代表的是“阴”，所以有“初六”之类的说法，就是指初爻为阴爻。再比如坤卦，全是阴爻，也就是“六个六”，通常来说是阴气极重的，所以关于“六六大顺”这个词，有种说法是人为地想避开这种情况，图个吉利。

七”是“切”的本字。造字本义：动词，用刀分割物体。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵

表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。

“八”的本意代表的是相背分开。也是“别”的另一种表达。所以现在大写的八还是“捌”。

“九”的本意是探究，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。过去以单数为阳，偶数为阴，九所代表的就是十以内最大的阳数。所以形容皇帝用的是“九五之尊”，九月初九被定为重阳节。

“十”的甲骨文字形为“|”，古时候有结绳记事的做法，“十”的古体字就像是一根绳子，金文则是在“|”上加了一点，代表结绳记事。《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。所以“十”在古代也被认为是达到了完满的数字，也就有了“十全十美”的说法。

因为汉字几千年的变化，很多字现在的意思跟本意完全不同，这篇回答要颠覆大家的认知了。

最开始数目字只有一到五，一是一横，二是二横，三是三横，四是四横，你没看错，五是五横。

后来为了记录方便，四五先用了***借字，后来为了方便记录十进制的数字，又***借了一些同音字表示六到十。

一二三就不解释了。

四，最开始是四横，后来***借了四字，《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。尽管尚乏书证，但从文字构形来看却很有道理。如此则“四”用作数词是***借。

五，最开始是五横，后来***借了“午”字，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义:交午，纵横交错)。

六， 汉语一级字，最早见于甲骨文。本义当为草庐，是“庐”的本字。“庐”与“六”古音相近，所以***借为数词“六”；

七，汉语一级字，最早见于甲骨文。“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻。

八，是“扒”“捌”“分”“掰”等字的初文。“八”字的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形，扒后来为了区别加了一个提手旁。

九，象形字。像人手臂弯节之形，“肘”的本字

到此，以上就是小编对于图说历史 文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于图说历史 文字演变的1点解答对大家有用。

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