也的文字演变,也的文字演变过程

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1. 《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？

《道德经》中讲的‘’和其光，同其尘‘’是什么意思？

原创思想，看了回答，恕本人直言，很抱歉，完全不着边际。老子的:‘挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同’，中，首先要理解的是，何为‘玄同’?就本人所知，几乎无人能够正确回答。玄:一对冤家对头，玄同:使一对冤家对头对立统一，达到‘合二为一’，和谐的境界。要达到玄同，就必须挫掉双方的锐气，解除双方的纷争，和去双方耀眼的光芒，使得双方不再强势，最终如同尘土般的渺小，平凡。这样就使得双方达到了‘玄德’，即合二为一的境界。顺便说一句，物质的诞生正是如此，质量点具有巨大的质量和引力，伽马光子具有恐惧的巨大能量，可一旦相互作用，变为最小物质粒子-中微子后，质量点的巨大质量和伽马光子的巨大能量皆被囚禁在中微子中，质量和能量皆消失不见，于是中微子的质量几乎可以忽略不计，连颗灰尘都算不上。这就是‘玄同’!

和其光，同其尘，出自《道德经》第56章玄德原文知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。和其光，同其尘。和其光，在此可解释为以道以德以善的意识混合一体，这样才能使得心灵光明。和其光是顺应自然与道相合用道来充实心灵！同其尘，在此解释为我在红尘中修行不别具一格，会跟大家一样吃很多的苦和累！而我的精神在道中！只是不显示自己的德而己。同其尘，也说明了莲花出污泥而不染精神在众人中修炼身心，以众人作为资本来治自心。的意思！

“和其光，同其尘”，是《道德经》中第四章中的句子，原句为“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”意思是消磨他的锋锐，解除它的混乱，调和它的光辉，混同于尘诟。老子的意思是，我讲的大道是空虚的，渊深的，独特的，与众不同的。

从做人角度说，一个人大富大贵，锦衣玉食，外表锋芒毕露，让人望而生畏，骄傲自大，说话盛气凌人，老子认为，这样不好，还是低调一点，做普通人好。你有学问，有见识，站在人群中，没人能认出你，这也包含着人生的大智慧，要认真做事，低调做人。

我国的文化中，还有木秀于林，风必摧之，行高于众，人必非之的话，也就是露头椽子先朽，你太刺眼了，往往会受到危险。唯大英雄能本色，是真名士自风流。土地革命战争时期的朱德，衣着朴素，平易近人，常常和普通战士一起挑粮食，干农活。一次，一群特务化妆成老百姓，悄悄摸到他家里，朱德在外边刚回来，他的夫人急中生智，大喊一声，老伙夫，还不快去跳水，朱德拿起扁担就走，免除了一场灾难。

***还有一联：墙上芦苇，头重脚轻根底浅，山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。是啊，一瓶子不满，半瓶子咣当。你看，成熟的麦穗都低垂着头。哪些夸夸其谈的，其实都没有什么本事，有本事的人，哪里有时间去乱说。

人的本性，有喜欢表现自己的弱点，都想风光一点，展现出独特的特点，这并没有错，问题在于，不知道，去乱说，没有实力硬撑船，所以，当我们的实力还不够的时候，不能水到自然成的时候，一定自夸，自大，自以为老子天下第一。

老子说，我恒有三宝，第一件就是慈柔，第二件是内敛，第三件是不敢为天下先。都强调了外在表现，内在气质都要朴实无华，实实在在，对我们今天，仍有实在意义，《易经》上也强调，做人要外柔内刚，这样，才符合人生的大道。

到此，以上就是小编对于也的文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于也的文字演变的1点解答对大家有用。

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