先生聊文字演变,了解文字的演变
cysgjj时间2024-04-30 07:23:19分类文字演变浏览39
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于先生聊文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍先生聊文字演变的解答，让我们一起看看吧。
陈楚的字值多少钱？
陈楚，名治安，号借光斋主、梦寻斋主，1947年出生于四川唐昌，现定居都江堰，是中国当代著名的书法篆刻家。现任四川书法家协会篆刻委员会委员、中国民主建国会成都民建书画院院长、世界双遗产中国都江堰市书画院院长。
陈楚先生的篆刻在他的艺术中可算是奇葩独放，他的金石，篆刻从历代金石家中，广取养分，从秦汉印中寻觅天地，并融入自己的独立思维，痛快淋漓的刀法，分珠布白的章法，遒劲俊丽的线条，古朴流动的变化，方寸天地艺术给人以耳目一新的感觉。
2002年陈楚先生《书法文字演变史》长卷（卷头卷尾由中国著名人物画家张法先生提画）在兰州小西湖艺术中心拍卖6万元人民币。
什么样的文字，是有深度的文字？
“一语天然万古新，繁花落后见真淳”，有深度的文字总是回归一种洗尽铅华的朴素本真。用普普通通的话语道出普普通通的世间百态。爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情。如：自从我割断了对女人的单恋，寂寞就真正归我所有。寂寞纯黑如夜，甜蜜如糖，醇如酒。但是现在我却受不了寂寞了，因为它不再是过去那个样子，既不黑，也不甜了，而是惨烈如白昼。——王小波《我的阴阳两界》我不过一个影，要别你而在黑暗里了。然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。——鲁迅《影的告别》于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。——鲁迅《墓碣文》吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者在。——况周颐《蕙风词话》
浅中见深的文字，才是有深度的文字。所说“浅”是能够让多数人能看懂。有受众面。所说的“深”就是所要表达的道理需要读者去思考，让多数人能想得到。如“窗前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。多么浅显文字，却是十分生动地表达诗人思乡之情，可谓千古绝唱，让人耳熟能详。流传至今。我认为写诗写文要短而精。言简义丰才能拥有更多的读者。现代媒体多，纸质的书被媒体占领，而现代人忙忙碌碌，读书的时间有限。所以要大家写些短而精的文章。
中华文字博大精深！！从形到意，从抽像到客观，从大到小……无不透射着历史的变迁，人类的演化！小小文字它折射了中华民族的智慧和苍桑！文字的发展和顿悟是中华民族的瑰宝！！一字成意，一语成文，一篇成经……令世人呕心沥血，研讨至今！一字一令都浸透了人性的善恶美丑！！一字可更改帝王！一语可取人性命……一文可定人终身仕途！可动异国疆土！！人类文字的出现，也成了我们改变世界不可缺少的工具！这些符号的诞生，让人类文明得到了升华！文中有人，人中有文，人类的文字天化一体，地融苍海，变幻莫测，乃上帝所赐！出神手之妙符！……
不说放之四海而皆准的空话，不一味迎合大多数人，据理而谈而不卖弄，得之于感悟与阅历而不拾人牙慧，明白文字针对的对象，明白对象的实质，一针见血不要仅在表面花团锦簇，清晰而准确。这就是好的有深度的文字。
很差的文字比如幼稚的文艺腔，看似有些美感，往往不知所云，追求文字上的功夫，没有独立思考的能力，只知辞藻华美，往往“我见青山多妩媚”、“为赋新词强说愁”。成熟的文字大多明白“见山还是山”的道理，不需要有过多修饰的词语，平铺直叙切中要害，比如《狂人日记》中出名的那句——“从来如此，便对么？”
老僧三十年前未参禅时,见山是山,见水是水。及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，见山只是山，见水只是水。大众！这三般见解，是同是别，有人缁素得出，许汝亲见老僧。
这段公案出自《五灯会元》，在我看来这段话像是要说，要像孩子一样看事情、提问题，但是要像老僧一般思考这些问题，而这些问题之所以有趣而又有深度，是因为有中间这段“见山不是山”经历。好比毕加索赞美儿童，其中又有一些“绝圣弃智”的意味。
好的文字大多也是经历这么一个返璞归真的过程。
（毕加索晚年说：“我能用很短的时间画得像一位***，但我却要用一生去学习画得像一个儿童。”）
好文字也不是不用辞藻，但是像开头所说要看对象，比如诗词，好的比喻和往往能够“达意”，比如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，而文字的技巧也能够使得文字意味无穷，比如“海日生残夜，江春入旧年”。
深度不等于摒弃装饰，孟子善喻，但是孟子喻的好。
好的文字也要看场合，也要分文体。
这其中和差的文字比起来，区别就是剖析与力度。好的文章能够看出作者的深度与格局，差的文章对重心只是蜻蜓点水。好文字能够写出自己的看法，而且抓住的是实质，这个实质大体就是这件事在讲什么，需要分析什么，这个分析意义大不大。罗素给后人的录像中说：
汉字！汉字！汉字！最有深度的文字
这还用问吗？难道有什么疑问吗？
每一个汉字，都是一幅被定格的画
每一个汉字，都有一个故事
每一个汉字，都有一个哲理
每一个汉字，都有一部历史
每一个汉字，都是一个民族的标准
每一个汉字，都是一个民族的烙印
每一个汉字，都是一个民族的胎记
每一个汉字，都是一个民族的掌纹
每一个汉字，都是一个民族的图腾
怎样解读中国数字“一二三四五六七八九十”的本义？
一至五这五个数，称为"生数"，六至十这五个数，称为"成数"。两者间有着相生相克的关系。一，三，五，七，九，奇数代表阳，又代表天，称为"天数"。二，四，六，八，十，偶数代表阴，又代表地，称为"地"数。天数相加合二十五，地数相加合三十。天地之数相加共得五十五，因此称"凡天地之数五十有五”。阴，阳，奇，偶两组数字的搭配，象征世间万物皆由阴(——)，阳 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。
奇数为(阳)，1，3，5，7，9参照天道运行规律左旋转。偶数为(阴)，2，4，6，8，10参照地道运行规律右旋转。派生出阴阳八卦，由无极O生成太极，太极中藏五，十生成两仪，"一"阳，"——"阴。两仪中藏天地之数生成四象，"少阳"，“太阳"，"少阴"，"太阴"。四象中藏河图中的全数而生成八卦:
按:古籍方位，上南下北，左东右西排列。
坎，坤，震，巽， 乾，兑，艮，离。
1 ，2， 3， 4， 6， 7， 8， 9。全数构成规律是，中宫5，10。(5+5=10)，南与北(9+1=10)，东与西(3+7=10)，西南与东北(2+8=10)。东南与西北(4+6=10)。生动再现了统一中有变化，变化中有统一，复杂的阴阳交错，宇宙现象之运行规律。八卦中藏九宫数，纵横主次对角线之和均为十五。
天数1，3，(5在中宫) 7，9代表四方(1为北方，3为东方，7为西方，9为南方)象征阳气由北发生，向左旋转，经过东方，到南方达到极盛，然后继续向左旋转运行，到西方逐渐臧弱。
地数2，4，(10在中宫) 6，8代表四维(2为西南方，4为东南方，8为东北方，6为西北方)象征阴气由西南角发生，向右旋转运行，到东南角逐渐增长，到东北角达到极盛，到西北角逐渐消失。
河图称先天宇宙图，洛书称后天宇宙图由河洛二图可推得:勾三股四弦五，
勾九股十二弦十五，勾二十七股三十六弦四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其余皆以三自乘而得，合天地人三极之数。
河洛数为众数之始，从中还可推出其它的易数，常见的有: 大衍之数，乾坤之策数，八卦之正变数，天地数，九宫数，六壬数，太乙数，奇门数，遁甲数，筹数，筮数，积数，策数，五行，干支，纳甲，纳音，历法，堪舆，演禹，乐津，……。在清朝江永所著《河洛精蕰》书中详细推演了河洛数与其它易数的关系。
一到十是汉字的基本数，跟世界上大多数国家一样。可能与手指头有关。其起源按《说文解字》参考其他古籍可能是这样的:
一，“一”是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。
说文解字
一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。
二，“二”也是特殊指事字，表示天地两极。
说文解字
二，地之数也。从偶一。
三，其本义为特殊指事字，指衍生万物的天、地、人。
说文解字
三，天、地、人之道也。
数字来源于巜易经》，起源于人类对自然的理解和运用，中国最古的巜道教》。
从“”一到十”周而复始，暗合天理。包罗万象，生阴阳，立四柱，五行***，七星八卦，九九归一为自然。自然为道，道法自然。
这是学易过程学到的，在此分享给大家。我觉得非常好非常好非常好，是为数之始，数之本源性的东西。看似简单的***数字里面，却暗藏着中国文化的精髓，在此与君共勉吧。
1～9数及10数
《内经》谓：“天地之至数，始于一而终于九焉。”“一天二地三人四时五音六律七星八风九野”，“一法天，二法地，三法人，四法时，五法音，六法律，七法星，八法风，九法野”，即指1～9九各数均有其代表的内涵，在此并不是单纯的数字。
★1数： 指阳和天，又指宏观。古人认为天最大，故一天，在卦为乾；
★2数： 指阴和地。纪地之法为方，故二地，在卦为坤；
★3数： 指人与万物。古谓“三生万物”，“数不识三，妄谈知十”，故三人，在卦为屯；
★4数： 指四时和四象四方。古谓“四象既分，五行以出”，故四时，在卦为蒙；
★5数： 指五行及核心。古谓“唯精唯一，允执厥中”，五也指“中”，又有“立日承天”之谓，即指十二平均律是根据阴阳五行承地气而来，故五音，在卦为需；
到此，以上就是小编对于先生聊文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于先生聊文字演变的3点解答对大家有用。
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