国学文字演变,国学文字演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学文字演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍国学文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 围棋属于国学吗?有没有可能未来国学会被细化？
2. 新中国成立后，能称的上国学大师的有哪些？

围棋属于国学吗?有没有可能未来国学会被细化？

01“国学”的演变

回答这个问题之前，我们要先明白国学内涵的演变。

“国学”概念，古而有之。从最初的指代国立学校，到指代国家官学，再到因西学东进，为了区分西学而称国学。

现代国学的概念从上世纪八十年代开始兴起。目前为止，对国学没有一个官方标准的定义。

就个人认为，只要是我们独有的文化学术，都可以称为国学—中国之文化学术。由古至今，我们的文化在全球是独一档的存在，就这点不接受任何形式的反驳。

从中国独有这点来看，围棋肯定属于国学。起源于中国，在东亚文化圈内流行。围棋的独有，是因为反映了我们中华文化的根源。

中华文化的根源在道。道法自然，师法阴阳，天地一体，天地公平，天地一气，天地日新。

天圆地方。围棋，以棋子为圆为天，棋盘为方为地。天行地静。棋盘恒静，棋子在盘上变化。天地一体。

围棋，子分黑白，以应阴阳。黑白诸子，个个平等。不似象棋，国际象棋，棋子之间有地位，下法之别。正如《道德经》所云：天地不仁，以万物为刍狗。表达了天地公平的理念。在天地之间，万物皆公平。

围棋，俩人手谈，一人一手，体现了阴阳交替。

围棋，死活之别在于两眼，有眼而存气，棋盘之上唯气尔，天地一气。

围棋，在春秋时期，已经有记载，证明至少在春秋时期已经存在了，传说是尧帝所发明。

围棋***用黑白俩色圆形棋子，使用方形格形状的棋盘。棋盘纵横各十九条直线将棋盘分成三百六十一个交叉点。博弈双方交替下棋，棋子落在交叉点上。下了的棋子就不能动了，以围地多者为胜利方。

古代时候，黑白双方在对角星位置各摆放俩个棋子，叫对角星布局，规定白棋先走。

现在的围棋，经过历史演化，下棋规则有所变化，已经取消了原先的规则。也变成黑先白后，使得围棋的下法更加复杂多变。

国学的定义一向有些争议，但大抵是指中国的传统文化思想学术类内容。

国学以先秦诸子百家为源头，发散为经、史、子、集四大类。

经指的是经典古籍，如四书五经等；史指的是史书类，主要以二十五史为主线，加上《春秋三传》、《资治通鉴》等支线史书；子指的是诸子百家的个人***性著作，比如《荀子》、《韩非子》等等；集指的是文学类的文集，比如《李太白集》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》等等。

以上这些内容，才是国学。我们平时喜欢把琴棋书画诗词歌赋连起来说，其实诗词歌赋都算是国学中的“集”的部分，也有少部分属于“经”（比如《诗经》）。

琴棋书画是古代文人必修课不***，但属于修身养性的课外活动，不是主课。所以我们可以说琴棋书画是文化经典，是国粹，但不能说是国学，因为概念不通。

我们现在都说对传统文化要“取其精华，弃其糟粕”，其实就是跟上时代的发展，将传统文化中不符合时代特点的内容进行修正，比如性别歧视的内容。

何谓国学？

中华人民共和国的国学，应该首推马克思主义***思想！比如《***选集》，《***宣言》，《资本论》，等等红色革命文化！

继承革命先烈遗志！

建设强大的社会主义祖国！

培养共产主义事业接班人！

@徐敏豪大诗人 @徐敏豪大哲学家

上联：任何国家皆有自身的国家学说有形与无形。

下联：国家学说旨归自身的国家哲学整体与系统。

横批：国家学说为认知与行知天道系统集成全息围棋作为中国国学重要组成部分表现形式与象征标志之一毋庸置疑完全不用等到将来再予以确认与细分现在已经就是的自白。

注释：

1.围棋，发明于中国。由唐尧发明，以教育其子丹朱。距今，已有逾4千年的悠久历史，源远流长、博大精深、魅力无限，方寸之间、别有洞天、曲径通幽，古今中外、乐此不疲、影响深远。

2.围棋的内容与形式是对弈，本质是数学。世界的本质，是数学。围棋，亦然。围棋棋盘，作为四方形，每边的道数，以隋朝为界划分，无论是17，还是19，其交叉点数，执黑执白，皆为数学中的概率论及其排列组合，每一落子作为自变量的取值区间，皆从属于排兵布阵作为因变量，最终皆从属于方寸天地、概率论与数理统计的函数及其分布。

3.围棋，是天道的反映，并非仅仅只是智力游戏。一阴一阳谓之道，围棋亦然。一黑一白，一先一后，一取一舍，一占一让，一开一合，皆与天地自然五行木火土金水、人类社会五行经政文军民，大道至简、道法自然，物异理同。以小见大、见微知著、洞悉天道。天道，天人合一、顺天应人、顺昌逆亡，无论人类认知与行知天道与否，它都客观存在，完全不以人类的主观意志为转移。古今中外，概莫能外。

结论：请参见本文上下联与横批。横批，本应“画龙点睛”，但因其为“命题作文”，虽有点长、实属无奈、理解万岁，得意忘言、得意忘形、善莫大焉。

国学的提法本身有问题，在中国是讲朝代的，大元灭了大宋，就有人说无华夏，那是不是说中国都没有国学了？因为亡了嘛！

国学有真和***之分，大部分出来讲的都是某一领域，或是一知半解，很多主观的。挂着羊装着狗，这种片面的***，打死我也不信他是***。

中国从古代开始，诗书礼乐书术，琴棋书话，天文地理，人情世故，智谋侠义，等等。如果你不是全科，根本不配做贵族，或是***，也就是说国学必须什么都要懂，还分科？大学就是由于分科，才教育出真么多***。不正对谁，只是表达对学术界和文化界，教育界的愤怒，叹息。

回想到最近500年的公认的圣人，阳明先生，文化，军事，谋略，勇气，他都不敢说自己全科。曾国藩，无一日不读书，坚持到往生，知识智慧，修为之全面。如果学一星半点，就敢说自己是国学，我不敢苟同，甚至觉得是***之徒。

还要分科吗？各位！

儒，释，道合参，天，地，人合一。古今俱进，才配称国学吧！

新中国成立后，能称的上国学***的有哪些？

新中国成立后，指1949年建国后，能称得上是国学***的分别有哪些？

国学***的标准是什么？国学大家自五四运动以来，有王国维，章太炎，***，胡适，陈寅格、钱穆、马一浮、梁漱溟、饶宗颐、季羡林、胡适、钱钟书等；不一一列出，若要说堪称国学***的，不可能全部都是，毕竟国学***是有一定的标准的，国学***标准不仅学识上要精通四书五经，诸子百家，经史子集，更重要还要在其中某一领域有所建树！纵观上述国学大家，基本上都在学术上有辉煌的成就，足以堪称国学***！不过有不少人不符合新中国成立后的条件。

新中国成立后的国学***有陈寅格、钱穆、季羡林、钱钟书几人比较突出，其余还有马一浮、梁漱溟、饶宗颐等人无论人品，学识都称得上是国学***！

陈寅格：清华哲人，有三百年来之一人之誉！通晓多国语言，著述甚多，不一一列举，感兴趣可以搜索百度！

钱穆：一生著述，“国学”贯穿其中，如《中国国术通义》、《宋明理学概述》、《国史大纲》、《论语文解》等。钱穆著述而言，都离不开国学，钱穆先生是我尤其推崇的国学***，无人出其右！据说钱穆做学问的时候，通读过二十四史，而且不仅仅读一遍，甚至有很多部分还是精读！二十四史总共4700多万字，全是文言文，有很多人一辈子都读不下去，更何况反复读几遍，甚至精读！因此，钱穆先生称之“国学***”，名副其实！

其他人不在列举，新中国成立后的国学***当以陈寅格，钱穆为首，是比较符合事实的一种说法！

以上看法，仅为个人观点，欢迎指正！

到此，以上就是小编对于国学文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学文字演变的2点解答对大家有用。

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