文字师的演变,文字师的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文字师的演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文字师的演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 临摹了田英章的正楷三个月后，现在字都不会写了，这是什么原因？
2. 中国当代有哪些周易大师，他们对社会做出了哪些巨大的贡献？
3. 郭德纲和于谦曾经的恩师给他们起过艺名，为什么他们一直不用？

临摹了田英章的正楷三个月后，现在字都不会写了，这是什么原因？

这就是邯郸学步吧，自己本来字写得不错，看到别人的字感到比自己的好，就去模仿，没有学到好处连自己的字都不会写了。只好爬着回家了。不会写就不会写吧，反正现在有电话，一样可以。

不是不会写了，是走不出来了！

这个问题不是你自己的问题，是整个学习田楷人共同的问题，不仅你走不出来了，田英章都走不出来了！我感觉作为田本人也知道自己走的路不对了，可是，他已经走不来来了！

因为，田的字就如极度规范的印刷字一样，一但这种模式在心里扎根，当你再去写字的时候就会自然而然地用这种结构去写字，如果你有一点改变的想法，你的字就将不堪入目，所以，你只有恢复到那种固化的模式之中去。

那么，这种人可不可以临摹别的字帖呢？回答是可以的，你可以把澈的字帖学得很好，可是，你就是不能离开字帖，离开字帖就只能写那种固化的字体。

其实，不是走不出来，是走出来的代价太大，就像涅槃一样，需要有极大的决心，需要经历极大的苦痛，你才有走出来的希望。

首先谢谢邀请，

一个朋友，非常喜欢书法，甚至可以说是痴迷于书法，练习书法十几年了，被邀请到他的家里做客，给我们展示了他的作品和他的练习的作业，他是一个很认真的人每次练习完都会把练习的字整理好，码在一起，我一看吓了一跳，整整齐齐的练习纸码了一米多高，一共码了三摞。

但是看了他的书法作品却又很一般，属于江湖派，写的很差。我就问他你平时临什么帖，他拿出一本名家作品集，说我就临他的。

我终于知道什么原因了，原来他学习书法并不临帖，而是练习一些名家的作品，或者直接练习一些报纸上面的书法作品，虽然功力很深厚，笔力也很强，但是风格却很野，一看就是野路子出身。

然后我们几个朋友都建议他要临帖，建议他去练习王羲之的圣教序，不过他并不顽固，按我们的说法做了，一段时间以后，果然书法进步很大，用他自己的话说就是才明白了什么叫书法，什么叫临帖。

他之所以进步这么快，一是选择了一本好的字帖，另一个方面还是因为他之前有比较好的用笔的基础，对于毛笔的掌控能力比较强。

对于题主的问题，我觉得虽然我不建议学习当代人的字体，但是练了三个月也不至于不会写了，不管练的是谁的字帖，你在用笔的能力上总会有所提高。

我觉得之所以这样，可能是由于你练习的字帖和以前的字体有冲突。

建议该换其它的书体，接着练习。

欢迎关注不二斋。

临摹三个月的“田楷＂书法以后，觉得不会写字了，问：什么原因？个人觉得有以下三种原因所致。

一是心太急，不稳重，想在短时间内赶上或超越田楷书法。

二是杂念过多，没有牢记田楷书法的有关字节，气韵。思想上出现了偏离，或者帖帖想学，字字想摹。

三是尽快想从田楷书法的圈子里跳出来，急于求新求变的思维，找准突破口而又无对路，方向迷糊。以上本人也曾经历过的，不用急得慢慢来。可以选学少量的其它碑帖中的书法，丰富个人阅历。

临摹了田英章的正楷三个月后，现在字都不会写了，这是什么原因？看了题主的这个问题我真的有点啼笑皆非，如果从写字的角度来讲，至少到目前为止除去古人的那些碑帖，从现代来讲，还真的没有几个人的正楷在规整方面能够跟田英章老师相比的。

图片：田英章楷书作品

网上有很多人对田英章老师的书写进行议论，但是他们的目的是从书法艺术的角度进行议论的，而并非是从写字的角度进行的，倘若从写字的角度来讲，田英章老师的书写是完全没有任何问题的是可以学习的。

图片：田蕴章楷书作品

书法跟写字这两者之间本来就有交融的地方，我们一直在讲书法艺术是建立在书写汉字的基础之上，从这一个角度来讲，田英章老师的书写完全是可以的。但是，倘若要从书法艺术中个性的表达这一角度来讲，田英章老师的字的确在这方面有所欠缺，因此这一点才是众人看法不一的地方所在。

其实关于田英章老师的字是不是书法艺术，往前来看，田英章老师的字跟清代的馆阁体有类似的情况。馆阁体到底属不属于书法艺术，这在书法界大家也是一直争论不休。

记得启功先生在世的时候，有人说启功先生的字跟馆阁体一样，那时启功先生曾回答说”我的字哪有馆阁体写的那么好”。虽然这是他老人家一句自谦的话，但是从这回答中，我们也可以看出启功先生对馆阁体并不是排斥的。

中国当代有哪些周易***，他们对社会做出了哪些巨大的贡献？

《易经》和《周易》是不同的，大部分人认为《周易》就代表了《易经》，那就大错特错了，《周易》和《易经》相比只是沧海里的一滴水而已，其实它们是完全不同的，《周易》只是周文王对易的理解，它和《连山易》、《归藏易》同属一个类型。周文王是根据自己的需要对易的研究而得出的结论，对古代的战争能起到很大的作用，对其它方面没有真正的实用，说白了都是在骗人，都有自己的不可告人的目的，根本就不存在什么所谓的***！从古到今就不可能有易的***，都是误导，古人也作了易辞，按现的说法，那只不过是心灵鸡汤而已，并不能说明什么，如果对易有太深研究，是不对外发表的，它能助人，也能害人，所谓的***只是对自己的利益有好处而骗人！

周易如果当哲学来讲可能有***，如果是占卦，纯粹是扯淡，太极生二仪，二仪生四相，四相生八卦，八八***卦，因为周易讲的是阳极了生阴，阴极生阳，世间万物，都不是静止不动的，时时秒秒都在变化，得出结论只能是大概可能将要发生的事情，谁知道下秒会是什么结果！所以哪些所谓的算卦占卦都是骗人的，可是还有人深信不疑，我真是服了这些人的智商了！把周易当占卦用，简直就是糟蹋中国文化！

不知道你所说的***是那一类。

是研究《周易》《易经》参窥其中奥秘，研究其中大学问的那种教授级别的人物。还是通过研究这些东西用来算卦改命看风水的神棍。

如果是前者，那么他们就有很多的贡献，比方说:通过周易易经的研究，了解古人为人处世之道，古为今用。参悟人生哲学等等。最最次，还能写几篇心灵鸡汤来安慰一下迷失的骚年。

如果是为了成仙得道，参悟天机，或者说是为了拿两杯古书为自己的卦摊撑门面。这种人，要么是走错了路，上了贼船还没有醒悟的蠢才。要么是居心叵测，坑蒙拐骗的神棍。对国家，对社会一点用都没有。一群废材渣子罢了！

如果把《周易》《易经》看做是一只凤凰，绚丽多姿。那么很多人都是在凤凰***后面追着看***。最后研究出来的，只不过是一坨屎！还不知恶心，见人就炫耀:“看！凤凰屎，高大上！”

中国文化博大精深，不要去否定。但是也不要动不动就捧着神棍的臭脚舔。大字不识一筐，就敢号称研究什么多少年，还谈心得体会，愚人愚己，简直就是笑话！

‘你们有什么不懂的事，可以问我。

只要你不懂，就好办！’

——鲁迅

强烈建议国家有关部门将易经***级人员组织起来，成立一个易经研究学会，统一研究成果，不要以这种流散的形式存在于媒体中，以免鱼龙混杂，混淆视听，让广大受众难以甄辨，无所适从，还易经一个真实的学术面目。

对于这个问题，我可以毫不犹豫回答你，当代我最推崇的是邵伟华***，他也是当代对周易最有杰出贡献之一的名人。著名书集有《四柱与预测学》和《用易与预测学》等，对宏扬祖国的古老文化做出了不可没灭的贡献。说心里话，我已多次拜读过这两书，也是受这两本书的启发，才使我喜欢上易学。虽然我没有什么预测天赋，但也使我从书中明白许多道理。邵伟华师傅是从上世际八十年代，因偶遇一老者，也是预测高手，被他神奇而精准的预测所打动，而开始专研易学以及预测学的。当年他还是西安某兵工厂干部。大家知道，那个年代搞那方面的事就会被扣上封建谜信的帽子，是违法的。他是顶着很大的压力，经短短几年间的苦学硬专，就写成了《四柱与预测学》和《周易与预测学》的。他的书通俗易懂，由浅入深，使初学者入门快，启发了无数的古老文化爱好者。特别是《周易与预测学》一书，使用了他从各方面的，大量的预测实例和预测[_a***_]，使学者看了一目了然。《周易》是中华的，也是世界的。希望有更多中华儿女喜欢它，珍惜它，研究它，破解它。最后，我想引用《周易与预测学》的最后一段话:"当有一天西方的《周易》研究真正洞穿了预测之谜，人们一定会骄傲地说，《周易》是我们祖先发明的。是啊，是我们祖先发明的。然而，我们祖先的子孙呢″？

郭德纲和于谦曾经的恩师给他们起过艺名，为什么他们一直不用？

郭德纲是有艺名的，不过不是相声门的而是评书门的。他和于谦评书都拜在金文声门下，金老给他们取了艺名:郭增福、于增寿。但为什么没用这两个艺名呢？

• 首先，他不管是相声门拜侯耀文，还是评书门拜金文声，都是在他有了一定知名度之后才拜的。那时候，他个人品牌是有了，但德云社还没有发展起来，一旦换艺名，谁认识郭增福是谁？相当于推倒重来，对德云社发展不利。
• 他的艺名是评书门的，而他主业还是说相声，不改也说的过去。随着德云社的不断发展，郭德纲这个名字已经成为一个很有分量的个人品牌了，如果更换有可能带来经济利益的损失，所以这个名字是不可能换的了。

郭德纲和于谦确实有艺名，还有个共同的师父——金文声，只不过是评书门。而这对当下相声界黄金搭档成名于相声，观众自然记住了本名，评书也只是郭德纲在成名之后的另一“空闲”时演出，于谦老师貌似从未见过其表演评书，闲暇时光都给了马场、以及“抽烟喝酒烫头"。

评书这门传统曲艺，相比于时下相声的繁荣，显得有些落寞，有新时代***元素冲击、也有人才青黄不接之故。郭德纲如果不是因为极具江湖名气，其评书也未必能吸引观众眼球，这点和麒麟剧社、太平剧社同理同因。

金文声老先生在2006年一口气收下了郭德纲、于谦、高峰、李菁等四位高足，并分别赐字“福禄寿喜”，郭德纲评书门艺名就是郭增福，有些俗气但很健康、喜庆，不过知道的人甚少，郭德纲也极少提及。

艺人就是这样，被观众所记住并熟悉的名号，不管是本名还是艺名，都是一个响当当的品牌——可以转化成现实利益的标签，不会轻易放弃或更改。提起相声，绕不开的话题就是郭德纲，但绝对绕得开“郭增福”。

京剧神童陶阳，郭德纲给艺人陶云圣，虽然在相声舞台上郭德纲一再介绍陶云圣，可惜观众还是记住了“陶阳”，所以现在德云社在公布演出名单时都是直接用陶阳这个本名，“陶云圣”这个艺名只能留给德云社“家谱”了。

这也就很好理解，为何曹云金、何云伟等郭德纲曾经的爱徒，离开了德云社并被郭德纲公开宣称收回“云”字，至今仍旧顶着骂名也不愿意舍去艺名、用回本名。至于何云伟最近的改名，给云注水，成了“何沄伟”，耍聪明之伎俩尔，考虑的还是艺名的品牌效应。

***如郭德纲因为评书而名震江湖，并且在成名之时一直用“郭增福”报幕、演出，那如今的相声界也就没德云社什么事了，反而是评书界多了一个小黑胖子。

到此，以上就是小编对于文字师的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字师的演变的3点解答对大家有用。

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