语言教学与语言原则,语言教学与语言原则的关系
cysgjj时间2024-05-08 23:14:50分类语言教学浏览37
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于语言教学与语言原则的问题，于是小编就整理了4个相关介绍语言教学与语言原则的解答，让我们一起看看吧。
孔子是怎样践行“因材施教”教育原则的？有何借鉴意义？
《论语》中，孔子曾说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这是孔子对因材施教教育原则的具体阐述。
孔子粗略地将人划分为三种类型，即中人以上、中人、中人以下。对于不同类型的人，孔子认为应教授不同的内容：中人以上（包括中人），可以给他们讲授一些高深的学问；中人以下，不可以给他们讲授高深的学问。透过这段文字，我们可以看到，孔子首先承认人的先天资质是有差别的，并不像现在某些学校所宣传的那样：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，把责任全部推到教师身上。其次，针对不同类型的学生，孔子主张选择不同的教育内容，***取不同的教育方法，从而使不同类型的学生都得到健康发展，这就是因材施教。
因材施教的教育原则，是孔子首先提出来的，是他对人类教育的一大贡献。《论语》中，孔子将这一教育原则运用的得心应手、淋漓尽致，他不仅针对不同的教育对象讲授不同的内容，有时候即使面对同一个问题，由于教育对象不同，孔子也往往给予完全不同的答案。子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进第十一）。《论语》中这样的例子很多，如不同的人问孝、不同的人问政、不同的人问礼等等，孔子都能根据教育对象的不同特点给出不同的答案。可见，因材施教既是一种教育原则，也是一种灵活多变的教育方法，这一原则正确处理好了受教育者共性与个性的关系。
更为重要的是，孔子虽然人为地将人划分为三个类型，但他并没有岐视、抛弃第三种人的意思，而只是***取不同的教育方式而已。孔子向来主张“有教无类”，他认为即使中等才智以下的人，只要教育方式适当，也可以取得学业上的成功。在孔子的学生中，即有子贡、冉有、颜回、曾参这样中等才智以上的聪明人，也有樊迟这样智力一般的人，孔子都能耐心施教，最终他们都学有所成，为儒家文化的传播发挥了积极作用。
孔子因材施教、有教无类的教育主张，仍是现代教育必须坚守一项基本原则，也是现代教育教学理论研究的一项重大课题。我国两千多年封建社会的教育，基本上***用的是小班化、一对一式的私塾教育，对学生进行因材施教相对较容易一些。19世纪以来，随着班级授课制的普遍***用，大班额授课已成为学校教育的常态，面对一个教学班的50多名学生，教师再进行一对一式的因材施教，就显得力不从心了，许多教师只针对部分中上等学生实施教学，导致学生两极分化，教学质量整体下降。
在这一背景下，有人提出了分层教学、小组合作教学，这样做似乎能够弥补班级授课制带来的弊端，但是又带来了一系列新问题，比如如何分层？如何分组？如何确定不同层次的教学内容等等，这些问题在大班额授课的背景下似乎很难解决，唯一的办法就是返璞归真，重新实行小班额、一对一的教学组织形式，只有这样做，因材施教才能真正变成现实。目前，国外许多国家都已经这样做了，我们国家受教育人口多，空间和办学条件受限，目前还不能满足这一要求，期待将来有一天我们的子孙后代能够享受这样优质的教育。
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1、教育局应该把：国学经典、nlp神经语言学、原生家庭课程列为教师选拔条件之一。
2、1～3年的孩子，应该加大经典诵读课程替代活减少数学课程，用此来培养正确三观，拓展孩子的胸怀。
这样老师可以明白自己的语言模式，也明白孩需要模式，行为思考模式，就能更好的教育孩子了。
谢谢邀请！作为一个教育者，像孔子必须有一定的修为，仁慈的心，仁心术业，对事物做观，审视能力。孔子的德体现在温良恭俭让这五德上。这五德与***具有的性体是相通的。能通情达理，平易近人。使与之接触的人没有感到怖畏，会产生一种肃然起敬同时想亲近之感觉。这样教育者就容易对接触的人作观，审察。观其生活情况，所处环境条件，对其语言，思想，行为研判，作出有针对性地进行开导教育。因才施教，是孔子教育的特点。使每个受教育者的潜力能充分地得到发挥，能以最有限的时间促进成才进步。这种教学方法，应提倡实行。
因材施教，实行天才教育。目的在于发现“上智”，选拔精英，培养精英。让那些具有聪明之姿，睿哲之质的精英们统一治理国家，使百姓庶民富福，使国家强大。这一教育原则是孔子发明的，经南
宋朱熹的弘扬，己经成为历代教育工作的神圣原则。孔子在《论语》中按人的智商高低把人分成上中下三等。天生聪明的叫做“上等人”，天生愚笨的叫做“下等人”。并且以为聪明和与愚笨的差别是不可改变的，“唯上智与下愚不移。”（《述而》7.3）孔子把介乎“上智"与“下愚”之间的人叫做“中等人”，这种人是可以教育的，“中人以上可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》6.21）这就是说教育学生要根据他们他们的天赋的智力的差别，对中等以下的人，即天资愚笨的人，不能教给他们高深的大道理。朱熹把孔子的这一条概括为“因材施教”，他说：“孔子教人，各因其材。”于是“因材施教"的思想，就成了神圣的教育原则，作为培养人才的理论依据。1958年巜***中央、***院关于教育工作的指亍》指出：“施行教育，要把‘全面发展’和‘因材施教’结合起来。”
启发式教学，就是落实“因材施教"的好方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》7.8）这段话是孔子教学经验之总结，教学方法之自述。孔子主张教导学生，不到他苦思苦想而仍然领会不了的时候，不去开导他；不到他想说又说不出来的时候，不去启发他。告诉他一个角是什么样子，他不能由此推知其他三个角是什么样子，就不再教育他了。这种对学生“不愤”就“不启”，“不悱”就“不发”，不能“举一反三”就不教的办法，其实质就是实施天才教育，目的在于调动学生学习的积极性。如此，就会收到事半功倍之效。（20200520）（谢王营评教育君之邀）（谢系统将拙文推荐进巜头条》首页）
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谢谢邀请。
孔子是历史上最伟大的教育家（思想和实践），其教育理念和方法至今仍有巨大的价值，这一点可以在《论语》一书中有很多的体现。
“因材施教”是孔子提出的重要教育原则和方法，这种方法具有很广泛的普适性，但运用的效果如何则取决于教师的综合能力。知道该原则是一回事，能够运用好这一原则这是另一回事。事实上，能够真正运用好这一教育原则的教师只是少数优秀教师，多数教师则无法做好。其难点在于教师要深刻地认识自己和深刻地认识学生，而这两点都是多数人所无法做到的。
印度人到底说什么语言？
印度民族众多，语言复杂，据说，印度共有一千多种语言和方言。印度的官方语言应该是印地语和英语。北印度语言主要包括印地语和乌尔都语等。南印度语言主要有泰米尔语、泰卢固语等。印度东北地区语言主要包括那加语和米佐语等。印度中部地区主要有桑塔尔语、蒙达语等。还有安达曼语，主要流行于安达曼群岛。
问题的直接答案可以在百度得到详细答案，就不赘述了。但就本人印度呆了几年的经历说说。
1，英语和印地语作为全国通行的官方语言，普及程度高于其他语言，但远达不到普通话在中国的普及程度。感觉中国100%的话，印度只有25%到35%的样子。
这其[_a***_]因:主要是全民来看印度教育程度低，没学过，当然不会说。会说的集中在精英阶层和受过良好基础教育的人。此外还有印度人的普遍保守顽固，不愿意接受新东西有关。
2，英语和印地语普及情况不同区域也不一样。北部大城市的人多半能说这两种官方语言，中小城市会印地语更多。南部的人更倾向用英语，印地语反而没多少人会用，大城市好些。
种姓制度的原因，很大比例的低种姓和贱民没有机会接受教育，或者接受好的教育，所以普及情况改善也不会跟中国一样迅速。未来半个世纪内，印度不解决种姓制度的话，语言依然会未社会发展带来不便。
大多数印度人说印地语。
印度宪法规定的官方语言是印地语，英语。各邦也可选取本邦官方语言。而各邦通行英语是为了避免歧义。
所以，大体情况是，印地语通行全国，英语通行大城市。其他语言如乌尔都语（与印地语有较多重叠），孟加拉语有较大影响。其余小语言只在本邦流行。
印度的多样性在语言上得以充分体现，语言又与地区紧密相连。先看语言，20世纪20年代英国语言专家经25年考察列举225种主要语言与方言，当今统计数字是1652种，其中语言454种，简而化之不外乎两大语系：印欧语系的印地—雅利安语和达罗毗荼语系（还有汉藏语系和南亚语系的诸多方言，使用者不多）。官方语言为印地语和英语，宪法认可使用的语言15种：阿萨姆、孟加拉、古吉拉特、印地、坎纳达、克什米尔、马拉亚兰、马拉塔、奥里雅、旁遮普、梵语、信德、泰米尔、泰卢固、乌尔都。公元前2000多年前雅利安部落进入印度，带来印地—雅利安语，其中的一种方言成为宗教语言梵语，它孕育了印度文学并获得特殊地位，印地语的词汇、书写和语法均源于梵语。达罗毗荼语系（15种语言中的4种，与族群一致）以泰米尔最古老，它有自己的文学形式，在口语形式上比梵语古老。乌尔都语源自波斯和阿拉伯语，与梵语无涉。
在印度，语言的地区差异性得到宪法和语言法认可。1956年，印度各邦边界确定，一些较大语言的边界与新政治边界（邦界）一致。1966年，***按照语言原则重新划分并调整各个省邦，南部属于达罗毗荼语系的四种语言都有了自己的语言邦, 南方各族人民的要求基本上得到满足。此后，语言邦运动的重心向北方转移，孟加拉邦一分为二成马哈拉施特拉邦（马拉塔语）和古吉拉特邦，旁遮普邦分为锡克***和印度***为主的两个邦，东北部阿萨姆邦也被拆分。学校实行“三语教案”，印地语地区学习印地语+英语+其他一种地方语，非印地语邦则为本地语+英语+印地语，不少非主流语言邦排斥印地语，实行“两语方案”或以梵语代替印地语，英语成为最大的“获利者”，而印地语因为地区势力的反对从独立时期至今一直未得“国语”地位。
日本语言学校要读多久？和国内大学一样也是四年吗？
亲 不是的～～
原则上 在语言学校时间是两年。
当然，真实情况来看，因为办材料啊或者是语言学校招生、入学等情况综合来看，基本上语言学校都是分为“一月入学 四月入学 七月入学 和十月入学”四个时期。
考虑到国内的毕业时间，相对 四月七月十月会多一些。
[大***皮卡丘][大***皮卡丘][大***皮卡丘][大***皮卡丘][大***皮卡丘]
⚠️所以问题就来了。两年只是原则上的最长时间 。
根据你来的月份不同，可能会变为一年零九个月 一年半…
[熊吉][熊吉][熊吉]
日本语言学校一般就读半年到两年，语言学校每年招生4次，分别是1月，4月，7月，10月，如果你在出国前有充分的准备，到语言学校不久就考取了理想的学校或者就业，最快半年就可以离开语言学校，但是有一点要注意，有的语言学校需要交1年的学费，如果上不满1年是不退费的。
什么是***，什么是道德？两者之间的区别与相关性何在？
简单来讲，***指的是人类对自己的社会行为约定的俗成的各种约束机制，是人与人以及人与自然的关系和处理这些关系的规则。如天伦的规则是天、地、君、亲、师这五伦；如人伦的规则是：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友为五人伦。忠、孝、悌、忍、信为处理人伦的五条规则。
道德是指人内心世界的修为，是社会意识形态里的东西，是人们社会行为的准则与规范。中国人的道德是在仁义的基础上建立起来的，是社会，风俗，习惯的总和。道是方向、方法和手段；德是素养、品性、品质。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用；是以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间、以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。道德作用的发挥有待于道德功能的全面实施。道德具有调节、认识、教育、导向等功能。与政治、法律、艺术等意识形式有密切的关系。
人们经常习惯性地把***作为对道德标准寻求的对象并且对道德用***的标准加以衡量，是因为它们之间的关系是密不可分的。它们都是对人与人以及人和自然、社会之间关系发生行为的规范和总结，都是在教育人如何与大自然以及人类自己之间和谐相处，都是引导人们如何去营造真、善、美的世界。
我认为***是基于人类自然属性一切关系的规则总和，比如生命关系、血缘关系、辈分关系，而道德是基于人类社会角色关系的规则总和。
***是人类最基础的规则，比如生命无价、健康至上是***，而爱岗敬业是道德，君臣关系如果按照职位来说是道德，如果按照天命来说就是***，除了君臣关系，其他的官员上下级之间就不存在***问题，只有道德，只有君臣例外，因为只有君是天命，所有臣子，不分大小都是人命，从生命意义的高度讲就是***。最基本的法治原则如***偿命是基于***，欠债还钱是基于道德，因为钱是社会要素，不是自然要素，父债子还是基于父子***和欠债还钱两者。医生与患者的关系如果视为两种社会角色的利益交换关系就是职业道德，如果强调挽救生命和健康的自然属性关系就是***关系，***关系应当重于道德关系。
现代社会有强调道德、淡化***的趋势，比如年龄差距过大的婚姻关系，虽然在道德层面只要基于你情我愿就无可指责，但基于***，两种年龄差距过大的生命结合不利于繁育后代，而且会造成家族种群间的辈分矛盾，违反基本的***规则，造成***秩序混乱。还有人与动物的爱恋就不是道德问题，而是***问题，到底人和动物的生命有什么区别？什么是人？这都是***，而不是道德。
要探讨这个问题,必须先从道谈起.什么是道?道有能通,菩提,涅磐,真理等义.能通之义有三,一是有漏通,善业通三善道,恶业通三恶道.二是无漏道,能通涅槃.三是涅槃之体,排除一切障碍,无碍自在,谓之道.换句话说,道是一切事物及精神的本体.德是德能,道本具无量德能,不从外来,正如六祖恵能悟道后所发之感慨:"何其自性,能生万法."德有正德和凶德之别,正德在内不在外,凶德不安于内而向外驰求.我们凡夫,要理解道德会有玄妙感,因此,就依道德建立伦常关系,五伦指父子,君臣,夫妇,兄弟,朋友之间的关系,父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.五常是仁义礼智信.人与人之间能遵从伦常就合于道,就是正德,***常,就是凶德,与道背道而驰.二者之间的结果会怎样呢?信守伦常,这样的社会一定是和谐的,理想的.抛弃伦常,这样的社会一定是混乱无序的,悲惨的.若从因果报应的角度来看,信守伦常的能保住人身,抛弃伦常的死后将堕落三恶道,失去人身.
谢谢邀请。
这是一个好问题。
从人（社会）的角度上讲，道德一般是指人性的自在和潜在的善性（与天性相应）及其外在的表现。
***则是指一个人在社会生活中的与他人之间的关系。儒家把人伦分为以下5个层次：君臣（上下级）、父子、夫妻、兄弟姐妹、朋友。
道德与***之间有联系。有道德的人都能够很好地处理好五伦关系，而有道德缺陷的人则不能很好地处理好五伦关系。
***，人伦之理，伏羲制嫁娶，一夫一妻制，是第一部婚姻法，八卦婚配，长男长女配，中男中女配，少男少女配，乾坤配。也就是年龄相当之意，不可乱人伦，也就是不可乱配，就是***。
道德，道是理，因，德是既成的结果，经是从想到实现的过程，干什么不是这样，后来上升精神上，你生活，我也得生活，互相帮助称道德，互相伤害称罪恶，犯罪由法来制裁称论理。
到此，以上就是小编对于语言教学与语言原则的问题就介绍到这了，希望介绍关于语言教学与语言原则的4点解答对大家有用。
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