家字文字演变,家的文字演变
cysgjj时间2024-05-12 20:58:23分类文字演变浏览21
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于家字文字演变的问题，于是小编就整理了4个相关介绍家字文字演变的解答，让我们一起看看吧。
古人造“家”字，为何是"宀"，而不是”穴”，穴不是比宀能挡风雨吗？
因为最早的家字造出来的时候，并不是家庭的意思，而是养猪的地方，你看下面是一个豕，可以理解成猪圈吧，后来才引申的家庭，人居住的地方的含义。
另外“宀”读mian，你看这个像不像屋子的造型啊，其实很多跟建筑有关的字都是从宀的，比如宫、室等
至于穴，也是有的，比如窑洞的窑字。
宀，交覆深屋也，象形。
穴，土室也，从宀八声。象土屋有孔洞之形，扒土壁为洞穴。
（图片来源网络，侵删）
那我们就发现了，人盖出来的建筑是从宀；挖出来的住所是从穴的
养家畜养在洞穴里多不透气，粪便脏东西也不好清理，盖一个猪圈是最合适的，现在少数民族还有一种二层竹子建筑，上层住人、下层养家畜。
可能出于以下几点考虑吧：1、穴是给动物栖息的，并且比较简单；2、家是个宝，因此用宝盖头；3、家是财富，家也需要财富，因此，***用宝盖头；4、家也是温暖、平安、幸福和兴旺，而宝盖头又像个帷幄将一家的人畜保护起来。
我为大家回答古人造"家”字为何用"宀”，不用"穴"字头的问题。
先说"家”，现在指人住的居所，远古时候家的含义与现在是不同的，远古时候的"家”是祭祀的场所，他们用土丶木丶草等材料建起房子，里面摆上祭品"豕"。"豕”即猪，在古代"猪”是祭品中最佳祭品，祭祀天丶地丶祖先等大型祭祀活动是必须有的。所以房子里有豕就组成了祭祀场所"家”，从"家”字的演化就能看出来，"宀”即人造的房子图形。
后说"穴”，穴指洞和窟窿。远古时候有穴居，但"穴”多是自然形成的，不是人建造的。再说穴居是家不错，但这家是现在意义上的家，不是远古“家”的最初含义。
以上就是古人造字用"宀"不用“穴”的原由。
穴，洞也。原始的人类 ，初始住在天然的同穴中。由于人类不断地进化发展，人口越来越多，天然的洞穴无法满足日益增长的人口需求，因此人类从天然的洞穴中走出，搭棚、建房……所以家不用穴字头。
为生存的需求，人类学会驯养野兽，野猪进化为家畜。猪为豕。家，意为家中有猪。宀称宝盖头。家用宀头，意住房是宝贵的。
中国人对住房有着悠久深厚的情结，这种情结有历史传承的结果。古人发达了，都要建豪宅，以示富有，荣宗耀祖，造福子孙。现代人热衷买房、炒房、开发房地产，这种中国特有的国情，与中国传统的家的文化概念有关。以拥有多大、多少房产为成功的标志，以显示身份的档次。这是有历史的原因的。
这个话题很有水平！
穴的意思代表故人的坟墓，绝大多数带穴字头的字，都跟坟墓有关，查查字典就知道了。穴也成为低等动物的起居地的代称。
宝盖头，则是指人住的房屋，绝大多数带宝盖头的字，都跟人的安居乐业和宝贵用品有关。
敬请高人雅正！
社的字形演变？
“社”是象形兼会意字。甲骨文写作“土”，像原始祭社之形。金文另加义符“示”和“木”。小篆从土从示会意。隶变后楷书写作“社”。
《说文·示部》：“社，地主也。从示、土。《春秋传》曰：‘共工之子句龙为社神。’周礼：二十五家为社，各树其土所宜之木。”（社，土地的神主。从示，土声。《春秋左氏传》说：“共工的儿子句龙作土地神。”周朝的礼制规定：二十五家立一个社，各种植那里的土地所适宜生长的树木。）
“社”的本义是社神，即土地神。引申为土地神的神像、牌位。如《论语·八佾》：“哀公问社于宰我。”宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”曰：“使民战栗。”
也引申指祭祀土地神的场所。如辛弃疾《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。”还可以引申指社日。如王驾《社日》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”
祭社时人们聚集在一起，故又引申指集体性的组织、团体。如“诗社”、“杂志社”。
老阴阳家了什么意思？
主要的意思就是说话阴阳怪气，有嘲讽的意味，虽然说的是好话，但是却透露着不好的感觉。
老阴阳人专指经常说话阴阳怪气，酸不拉唧，充满嘲讽意味的人。
老阴阳人是中国有嘻哈一开口就是***湖了的变体，吴亦凡评欧阳靖：一开口就是***湖了，后来演变成为“一开口就是老阴阳人了”指的是阴阳怪气的人。
家谱是怎么排的？
赵氏家族，现在居住在辽宁省朝阳市喀左县，亲哥三一起过来的，老三是我们家族老祖宗叫赵廷芳，我们老家从山东过来早，很多事都记不住了，只知道保定府，别的就忘了，我们拍辈，春，秉，鸿，龙，殿。金，青，广，林，通。赵氏家族寻根问祖，如有知道情况，可以和我联系，谢谢🙏。
题主的问题问的比较含糊，是指家谱序言、传记、世系等排列秩序还是单单指家谱里面排行问题？
就前者来说，我曾经详细回答过相关的问题，可以参考，或者查阅相关老谱。就后者来说，排行一般是按照字辈来定。字辈通常由族内有名望的人诸如族长、生员、举人等单独拟定，或者集思广益集体拟定，有时候也请族外有名望的名人拟定。
字辈拟定之后，就按照一世一个字辈，比如******所在的韶山毛氏字辈为“立显荣朝士，文方运际祥，祖恩贻泽远，世代永承昌”，***曾祖父毛祖人，为“祖”字辈，祖父毛恩普，为“普”字辈，父亲毛贻昌，为“贻”字辈，***为“泽”，其子有毛远仁（字岸英）、毛远义（字岸青）、毛远智（字岸立），五代人刚好使用了“祖恩贻泽远”五个字辈。
有的宗族除了字辈外，还有长幼顺序的排行，多数仅将同父兄弟进行长幼排序，但也有的将同辈兄弟进行排行，仅看排行就可以宗族一代有多少人。
并不是所有家庭都有供奉家谱资格的，一定要长房长子才具备资格。
家谱上供奉的是自己本门本枝五服以里的祖辈，农村里常说的出了五服，就是不再供奉同样内容家谱的意思，新继的长房长子供奉家谱时，只要在开始位置著明自己属于那一枝，通常写成几世祖讳XX的字样，这个几字是根据族谱来排定的。
腊月三十请家谱供奉，正厅对大门的位置，家谱两侧有对联，一般都是：“祖德宗功千年在，父慈子孝百世荣”之类的内容。
家谱要一直供奉到正月十五，拜年的时候，无论年纪多大，辈分多高，也要恭恭敬敬的给家谱磕一个。
春节期间无论去谁家拜年，只要供奉着家谱的，一定要虔诚的磕头，否则当家的主人会埋怨你没礼貌，不懂规矩。
族谱内容要比家谱丰富得多，只要是本姓的，都有资格计入族谱。
无论你在天涯海角，只要拿出族谱，就能找到自己的根。
族谱每二十年修订一次，女孩儿不入族谱（有功名的例外）。
通常会请本族里功成名就的长者，为后世子孙立字，比如说南皮张姓，就由湖广总督张之洞立的字：仁厚遵家法，忠良报国恩，通经为世用，明道守儒真。姓张的孩子见了面，只要问一下你占哪个字，就能知晓彼此辈分的高低了。
家谱，又称族谱、是记载某个姓氏家族子孙世系的传承之书，具有区分家族成员血缘关系、亲疏远近的作用，也是姓氏文化的重要组成部分。
家谱一般以记载父系家族世系、人物为中心。
其中，“排字"也称辈份，是一部完整家谱不可或缺的部分，是一个家族的印记。辈谱所选之字一般由开基祖（始迁祖）所订，并被写入家谱，具有宗族的权威性，后代子孙按照排字辈谱取名，一辈一字，辈谱代系排列分明，不容混淆。倘若排字用完，则由族中某位或某几位有威望者讨论，或者很正式的召开族谱大会，决定续谱时的排辈文字。
一般说来，每代男丁姓名中间那个字就是辈份排字，所有族谱排字文字都由学识渊博的人所作，对于子孙后代，意蕴美好愿望与家训教育等意义。
家谱的主要元素有:
一、凡例。凡例是修谱的原则、规格、要求和方法等的标准叙述。标杆立起来了，以下的各项按章进行就可以了。
二、序言。序言是家谱的灵魂。修谱的原因、世源、发展、分支、迁徙和族间的大事，都可以在序言中得以阐述，是家谱必不可少的主要元素。
三、影像资料。它包括祖像、祠堂、墓地等影像资料，给人以具体的亲切感受。
四、排行字辈。就是各个辈份起名所用的字。历史悠久，枝繁叶茂，排行字辈是保证其氏族昭穆有序、世系分明的保障。
五、世系图表。世系图表是家谱的主要内容，也是一项修谱中最复杂、最繁重的工作，必须得认真细致地对待。大氏的氏族，最好选用先总系后分支的录载方法，录完一支再录另外一支，直到录完，遮可避免不管族员多少一起总录，难以查找的弊端。
六、家规。家规规范族人的言行，保证家族在衍续发展过程中的本色。
另外，还有敕命、题名、耆寿、节烈等项，可视本族的具体情况而选用。
到此，以上就是小编对于家字文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于家字文字演变的4点解答对大家有用。
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