语言文字学的四大根柢书,语言文字学的四大根柢书籍有哪些
cysgjj时间2024-05-17 05:27:15分类语言文字学浏览45
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于语言文字学的四大根柢书的问题，于是小编就整理了2个相关介绍语言文字学的四大根柢书的解答，让我们一起看看吧。
鲁迅笔下的孔乙己，为什么那么在意茴香豆的茴字有四种写法？
不愿意承认自己不好，觉得自己做什么都是好的，是对的。
比如买了个煮茶叶的水壶，十分钟内一直再说，“我昨天买的，好着呢”“这壶用着好不好，多好看”。
大家一开始会说，挺好的，煮茶挺方便。后来就很懒得敷衍了。尤其是在我喝白开水时，领导看到后说，怎么不喝那茶壶里的水，多好。我。。。
我在想这种人是不是心理学上讲的“自恋”。这种人内心从来都是，我是对的，你没有我好。不存在对错，人的性格而已。
答曰：孔乙己青年风光，考中过秀才——这在清朝还是极难办到的，不亚于从乡中考进省会清华附中、外国语中学啥的，含金量很高的！只是改朝换代了么，科举制早已被废止，孔乙己没能“改头换面，赶上时代的风潮”，就被视为封建礼教余孽，历史的残余了！
从语言文字角度，那就有着本质上的不同。孔乙己那是瞎显摆“学问价贵，秀才老爷”，因为明清科举制有一整套规范用字，异体字是要被刷落的。或许孔乙己有“真学问”，但一肚子『不合时宜』，私塾教育已为新学国小代替。
而语言文字学有着特殊目的，至少春秋已有之，叫作金石学。孔子指认防风氏——吴败越国，拆回会稽城时，挖出了巨人遗骸，一节骨头用一辆车才能装下。吴国使者带着文物，入鲁闻讯“真相”，看会稽城还能不能继续拆毁下去！
清朝前期，屡兴文字狱，修撰《四库全书》，又毁禁天下图书。于是乎就兴起了一股考据风潮，号【朴】学。于乾隆、嘉庆时期达到成熟，后世称『乾嘉学派』。
主要***用了汉代儒生训诂、考订的治学方法，与着重于理气心性抽象议论的宋明理学相区别，比如“孔”有几种写法，唐朝时怎么读，有啥意思；汉朝时怎么读，有啥意思；战国时……文风朴实，功底扎实，不弄玄虚噱头。
孔乙己是周树人老乡，同是浙江绍兴人，正是乾嘉学派的大本营，《铁齿铜牙纪晓岚》中出场的戴震，就是乾嘉学派的中坚力量，学术成就很高，仍遗泽于今天国学研究。
周树人100多个笔名，【鲁迅】为历史定名。对于『清季废除科举制，乡下秀才一落千丈』，充满着复杂的家族感情。对于“孔乙己短暂风光，穷厄被砍了头”这一人生输家，也不纯粹是批判。
鲁迅：华夏文明文化的源流在道家对不对？
哈哈哈。不知道题主这个题目的信息量竟然会如此之大？！真是惭愧，如果不是题主的问题，我真还不知道鲁迅先生有这种"惊人"的定论？！直到读过了一些大家的回答才多少了解了这个问题的来龙去脉。
说实在的，当开始见到这个题目之时，给我的第一感觉是诧异，总觉得鲁迅先生应当不会如此武断吧！也不至于轻率到将一个华夏文明文化的源流和起源归之于某一家吧？！
虽则鲁迅先生的原话或许并非如此，但恐怕意思当也相差不离吧！果真如此，这种错误的说法真的不应该出自一位著名的教授之口。
说实在的，从华夏文化文明的源流而言，本就不属于哪家哪派。所谓的道家，鲜有人在其后面冠之为"道家文化"、"道家文明"吧。况且，真正的华夏文化文明起初并没有分门别派，所谓百家争鸣不过是后人的自立山头而已。
如果说，道家是华夏文明文化的传承者之一，或许没有什么毛病，但将之倒置于华夏文明文化之源，无疑已经本末倒置了。如此，其正确与否不是也已经一清二楚了吗？！
当然，这个结论仅仅是基于这句话本身所言的一种评判，不当之处还望方家斧正！
到此，以上就是小编对于语言文字学的四大根柢书的问题就介绍到这了，希望介绍关于语言文字学的四大根柢书的2点解答对大家有用。
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