说的文字演变,说的文字演变怎么写
cysgjj时间2024-05-20 23:22:13分类文字演变浏览29
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于说的文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍说的文字演变的解答，让我们一起看看吧。
谈一谈你对“说”和“做”的看法，该不该说到做到？原因是什么？
我对“说”和“做”的看法是：少说多做，先做后说和说了的就想方设法去做到。
首先是少说多做。一个人，做事只停在口头上，就算你说得再多，讲得再好听，但始终不行动，那也不会有结果，更不会成功。譬如一个人想学游泳，他只是老说想游和怎么游，但就是不愿下水去学，他会学会游泳吗？做事成败与否，不是靠嘴皮子，是要靠行动的。就算你说千万遍，如不去做，事情都不会成功。因此要少说多做，把精力放在做事上更有利于成功。
其次是做事要先做而后说。如你说了，但做不到，别人会笑话你，而你自己也会觉得无趣无面子。***如你想做某行生意，和亲戚朋友都说了，但后来又由于某种原因而做不成，那你就会被亲戚朋友笑话。如类似的事重复多次，那你在他们的心中成了一个言而无信的人，那你以后说的话，他们都认为你只是说说，根本没有什么行动，就不会再相信你了。因此我习惯做事要三思而后做，先做而后说。
最后我要说的是做事要说到做到。自己做不到的事不要说，说到的就要想尽办法去做到，这是诚信问题。一个人，满嘴跑火车，说得很好听，但从没做到，就是不讲信用。讲诚用是立命之本，诚信走天下。一个不讲信用的人，谁愿和你交往？特别是在生意场上，诚信很重要。一次不诚，终身不交。
我认为，“说”只是表达意思或想法而已，所有“说”的事，只能是属于意识形态，而“做”却是付出实际形动以完成意识形态所要表达的事情，我认为对于做事情而言，应是”说”在先而“做”在后的顺序。
对于小编提出该不该说到做到这个问题，因为这里面又涉及到了一个人对工作态度上的执行力和自身所具备能力的问题，当然，对于小编提出该不该说到做到这个问题，我认为应该先从自身能力来分析这个问题，首先，我们必须保证所“说”之事，是可行之事，而不是不切实际的幻想之事或者说超越个人能力以外之事！其次，就是一个人在做事情时的工作态度上的执行力强与弱，如果所“说”之事是自己能力所能处理之事，如果有超强执行力，又何愁所“说”之事不能成功！反之，对所“说”之事没有执行力，最终就会将所“说”之事演变为空想了。
所以，对于该不该说到做到这个问题，我的个人建议要将“说”和“做”这两种状态必须做到有机结合。只有做到充分的有机结合，我们才能将“说”和“做”这两种状态的作用发挥的淋漓尽致。朋友们，你们说呢？
古代人说话是像文言文一样，还是像我们现在的大白话？
文言文一般是书面语言中尽量减省文字的做法。我们在语言交流中，不可能尽量节省语言而浓缩自己的思想。所以，古人没有用文言文来交流对话的理由。正如，当今世界你再高的外语能力，也是用国语对话一样的道理。
不要因为学过文言文，你就误认为古人平时讲话讲的就是文言文。文言文是古人的书面语言，而不是古人的口语，古人在日常生活中相互交流所使用的是口语，也就是我们讲的大白话。一个没有专门受过严格的系统教育训练的人，是讲不出文言文的，讲出来普通受众也听不懂，因为普通受众很多都没受过教育训练，听了会不知所云。文言文只是古人在写文章的时候才用，从商周一直到清朝，书面文章用的都是文言文。直到1919年五四新文化运动后才作为一项文化革命的内容逐渐废除文言文，推广白话文。
如果一个几百年前或上千年前的人能活过来，站在我们的面前跟我们讲话，他肯定讲的是口语，而不是文言文，如果他讲的是普通话音调的话，很多话我们都还是能听懂的。当然有些话听不懂了，因为口语也是在不断变化发展的，随着时间的变迁，有些字词的语音语义都发生了变化，和现在的口语有了较大的差别。
明朝朱元璋当皇帝后，由于他年轻时家里穷，没受过教育，文化低，所以他下的圣旨都是用口语也就是大白话，嘴上怎样讲，圣旨上就怎样写。这里摘录一道圣旨以飨大家。
“奉天承运，皇帝昭曰，告诉百姓每（们），准备好刀子，这帮家伙来了，杀了再说，钦此”
这是明朝时候，倭寇侵犯沿海某地时朱元璋下的圣旨。明朝过去已经六百多年了，看到了吧，他们的口语跟我们今天的差不多。
既不是文言文，也不是大白话。
古代人说话用各种方言互相说话。
文言文是古代朝廷的工作语言，大白话是近代以来新形成的语言，古代也没有现代意义上的大白话。
因为古代人员流动没有现在这么频繁，也没有现在这么远距离，走出一百里就是了不得的事情，方言完全可以满足生活要求。
现在有些地方，年龄特别大的老人也有听不懂普通话的。
其他国家多是拼音文字，连藏文，蒙文，***尔文字也是拼音文字。
文言文不是，文言文是方块字，汉字有拼音也就70多年，为汉字生造拼音也只是为了便于学习。
可以知道，以前没有拼音的时候，学习汉字和文言文写成的作品是非常困难和花费时间的。
比如——东夷骨刻文：
古代人讲方言，就是什么地方人说什么地方话。文言文是书面文字，是历代文人创造並不断完善的。白话文是中国近代"五四运动以后由陈独秀等一干***发起人创造的，胡适曾说过，白话文***写的最好。
古人说话也是讲白话文的，和我们平时讲话没什么区别，只是白话语言是非常不稳定的，随着时间和空间的变化，语言也会有很大不同，当年五四运动时期，推广白话文运动，的刘半农就去动员过国学***章太炎。
章太炎也非常同意，但是当他问刘半农白话文应该以什么话为标准的时候，刘半农楞了一下，然后才犹豫着说应以北京话为标准。
章太炎又问什么是北京话，刘半农说大家现在讲的就是北京话，章太炎当时就说出了另一种语言，问刘半农能否听得懂，并说这也是北京话，刘半农不信，章太炎告诉他说这是明朝时期的北京话。
然后就又说岀几种古代时期的所谓白话，刘半农也都听不懂，这时他才意识到白话运动没那么简单，如果每个朝代每个地区的人都只以自己的语言写作的话，那中华文明的统一和传承就会成大问题。
古人早就看到了这一点，所以一开始就将经典写作与语言进行了分割，不管语言怎么变，我们只用一种文体来进行记录，就是文言文，这样不管什么地区，什么时代的人，都可以通过文言文进行无障碍交流，这也是中华五千年文明能延续至今的最大秘密！
古代人讲话口音跟现在的普通话一样吗？
你的提问就不对，即使现代人讲话方言跟现在的普通话也不一样呀，何况是古代交通不畅的环境呢。
尤其是山高皇帝远的边陲，比如岭南，西汉《南州物志》中关于百越的记载称其为“贼”：“我朝番禺，去国都万里，境辖群蛮，此蛮贼北据五岭，南抵大海，地方数千里，贼有数种，中州人皆曰其百越，皆盘互掘穴于山谷中，多居树巢洞穴，各洞均有长帅，贼酋曰洞主，贼峙在山险，不用王法．自先秦至今（西汉），弥历年纪，在番禺属贼百五十四洞。唐 韩愈 《送区册序》:“小吏十馀家,皆 鸟言夷面。”唐 白居易《送客春游岭南二十韵》：瘴地难为老，蛮陬不易驯。土民稀白首，洞主尽黄巾。唐代柳宗元：“楚越间[_a***_]特异，鴃舌啅噪” 《魏书》形容越佬族“鸟声禽呼，言语不同，猴蛇鱼鳖，嗜欲皆异”。 唐代崔沆：“时循人稀可与言者” 唐代刘禹锡 ：“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。” 北宋苏东坡：“苦鴃舌谈，尔汝不相酬，未著绝交书，已叹交游绝，门前空罗雀，巷语纷鴃舌” 宋代周去非“余又尝令译者以礼部韵按交趾语，字字有异” 明代徐霖：“中原雅韵何消记，南蛮鴃舌且休题。”
如果你问得是官话，相当于不同口音的官话（中原官话、西北官话、西南官话、东北官话）和普通话的差别，大同小异，相互之间不影响交流。不能说完全一样，因为历史朝代都有“后承前制”，所以官话有传承，可以互通。
从秦朝开始，每个朝代都有自己的语言，称为官话。秦汉时期使用的是陕西话，唐朝山西话，宋朝是福建话，元朝河北话，明朝江准话，清朝是满语加北京话。
每个地方的方言都不一样。比如一个山东人和一个东北人。
普通话普及全国的时间其实很短，历史上普通话逐步成为官话推向全国也在满人入关后的事。当然了，古代也有普通话，不过它不叫普通话，也和其他的地方方言是一样的。因为汉语拼音在十九世纪初才创造出来，所以普通话普及全国的时间是不会太久的。其实中国古代是沒有统一语言，这一点是毋庸置疑的。不然也不会有中国七大方言或九大方言的称谓了！不过每个历史朝代的雅语、官话是不同的。秦称中央集团使用的为雅语，元后都称官话。民国时称国语，新中国称普通话。那么这些属于官方使用的语言在各历史时期究竟能一样么？历史很远的我们不得而知了，可能有些方言原本有文字形式存在的，也被"车同轨，书同文"与"焚书坑儒"所坑掉了。自秦"书同文"后有一点是可以确定的，就是汉字文字这个载体是有承前启后的。看看以前都是与文字形式下召号令的，说明其地方官即便听不懂但也看得懂文字的内容的。除了汉字外的许多历史文化的真象已被每个朝代的统治者所改写，每个朝代都有它自私自利的一面。但是元代肯定是蒙古语与蒙文的，蒙皇帝身边就有很多译官。这也包括请来许多***当译官的，说明当时元代并没有普通话这东西的。明朝也没有普通话的，明皇帝是安徽人，他使用的叫金陵话，也叫江淮官话的。早期的清也非讲普通话的，它有三种语言，一、满语。二、蒙语。三、汉语。后来为了便统一号令全国才逐渐逐渐推广流行普通话。还有看看近代史的太平天国就知道了，它们的主要方言就是客家话与粤语。客家与粤语相似度高，这样才便于沟通与交流的。从傅仪的历史录影中得知，他不讲满语的，也不会满文的。而是一口地道的北京话，这说明至少在清朝的中后期是基本上已流行讲普通话做为官方用语的。再看看国父孙中山的视频录影，他就是说粤语的。而且是在全国播放，这说明在当时的普通话仍沒达到今天的影响力，普及程度并不高的。从这些历史的角度上讲，古代是沒有普及普通话的。普通话也非唯一的官方语言，它与其它方言是互相依存的关系，并统称为汉语。我们只能理解为，历朝历代的汉语官方用语定位不同而已罢了！其官话乃至于什么雅语也不同的。
感谢邀请，中华上下五千年历史悠长，而语言自然也在历史的过程中不断发展，那么古人讲话口音和我们现在的普通话是一样的吗？下面让我们来探讨一下：
至少在秦帝国之前，华夏民族大多是以部落或者诸侯国的形式来发展的，也就是没有建立一个完全统一的多民族中央集权国家，所以在当时的国与国，部落与部落之间是有着不同的语言的，而为了可以和共主交流，也有了一种语言，也就是“通语”的诞生，但这种语言一般是官员或者上层人物才会学习，地方也依旧沿用着其自己语言。当然，随着后来朝代的建立，华夏民族成型，也形成了像“雅话”之类的规定用语。
即使是到了今日，在广东有粤语，在福建有闽南语等等，在幅员辽阔的中华大地，许多地方也有着自己独特的语言，大至一个省份，小到一个村子，都存在着语言和口音的差异，而在古代，人员不如如今这样密集，所以有很多人都是在古代由少部分的人繁衍过来的，他们在古代甚至是一个家族，说着一样的话，但是经过迁徙之后，形成了一种新的口音或语言，并逐渐按地区演变到今天，所以古人说话的口音怎么会和今天普通话是一样的呢？
“普通话”的定义，在解放以前的几十年一直是不明确的，也存在不同看法。新中国成立后，1955年10月召开的“全国文字改革会议”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，汉族共同语的正式名称正式定为“普通话”，并同时确定了它的定义，即“以北京语音为标准音，以北京话为基础方言”。
1955年10月26日，《人民日报》发表题为《为促进汉字改革、推广普通话、实现汉语规范化而努力》的社论，文中提到：“汉民族共同语，就是以北京话为基础方言、以北京语音为标准音的普通话。”
1956年2月6日，***院发出关于推广普通话的指示，把普通话的定义增补为“以北京语音为标准音，以北京话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。” 这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准，使得普通话的定义更为科学、更为周密了。其中，“普通话”三字的涵义是“普遍”和“共通”的意思。而当时的北京话是在元大都旧北平话的基础上，和移居北京的南京移民的南京话融合后形成，到清代又受到满语的影响。所以说，今天的普通话实际上是更为贴近元明清三朝的语言的，而与此三朝之前的朝代则没有太大的相同了，而且今天的普通话也吸取了一些地方民族语言，所以说也与古人讲话口音有相同却不尽相同。
肯定不一样。
普通话的起源
现在国家规定的普通话语音来自中国一个小县城——滦平县，普通话就是这里的方言（国家当时怎么没选我家的方言😂😂😂）。
在1953年，语言专家在制定中国通用语言的考察时，来到了滦平进行了语音***集。一致认为这里的语言符合音节口型顺畅，声调简明，易于分辨，适用于广播、演讲和日常交流。尤其没有其他地方方言的儿化、省字、尾音等习惯，很容易学习和推广。经过2年的讨论学习，1955年10月，全国文字改革会议和现代汉语规范会议正式召开，将滦平话定位普通话，并大力推广学习。由此，普通话诞生。
古代普通话
了解了现代普通话的起源，大家应该都知道了古代话与如今普通话的不同了。古代交通困难，加之地域的管制，普通人是很难出去走动的。加之文化差异，有一定的方言，一般人也就能听懂当地自己人的语言。能够行万里路与各地人交流的除了官府的官员，商人，就是四处求学的学士，虽说方言不同，但是文字是一样的，因此都能说一些各朝各代的官话（一般也称作雅语，听名称就知道了，一般有身份的人都会说）。
历朝历代的官话或普通话
1.周朝——河南话
秦朝的官话就是粤语。秦始皇在世时，向岭南发配及迁徙了大量的中原人，有记载的就达55万之多，由于南迁的中原***数众多，因此基本上没有受到当地语言的影响。后来秦朝人赵佗在广州建立了南越国，地域为广东大部以及广西的东部，在南越国的地域内一直讲着秦朝时候的普通话，并一直保持到现在。
到此，以上就是小编对于说的文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于说的文字演变的3点解答对大家有用。
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