佛经的文字演变,佛经的文字演变过程
cysgjj时间2024-05-22 09:41:02分类文字演变浏览43
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛经的文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍佛经的文字演变的解答，让我们一起看看吧。
藏族文字起源？
关于藏文的起源有两种说法。有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。
雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。
吐弥创造藏族文字说
在很多的史料之中都记载了这方面的内容,感觉了解在《五部遗教》、《柱间史》、《贤者喜宴》、《汉藏史集》、《青史》、《红史》、《西藏王臣记》、《新红史》等传统的历史文献中都对关于阿努之子桑布扎根据梵文创造藏族文字的记载。根据妥妥日栗赞王时期,这是获得正法的起首,在那个时候只有是经过函来往,而却没有书写、念诵以及讲说等事情的出现。在松赞干布执政的初期被称为雄于世,周边的邻国在每年都会前来朝贡。当时吐蕃没有文字,对需要进攻的财货以及贡品都是口信的方式进行传旨,创造一种正规和统一的文字就是为了发展吐蕃的经济、政治以及文化,这个时候松赞干布已经意识到了创造文字的重要性.
藏族文字的起源尚未完全明确，但现今学术界普遍认为藏文是由印度梵文演变而来的一种文字表达方式。
1.藏文中包含了众多的梵文单词以及语法结构，这些梵文单词和语法结构的传入伴随着一定时期的汉传佛教的翻译和传播。
2.藏文诞生的初期，多由佛教翻译取用梵文写出的经典著作、重要文献以及宗教教义。
经过长期的发展，经书以外的文学作品和日常的书信文字逐渐出现并普及。
3.从现存的文字资料来看，藏文字的成型经历了漫长而丰富多彩的历史过程，其形态、结构和写法以及文化内涵都体现了民族文化特色和民族历史演进的轨迹。
《诗经》为什么叫做“经”？
问得好，确实有很多人都不明白，为什么一本书要叫作“经”。如为什么《诗》《书》《礼》《易》《春秋》要叫作五经。
经，本义是指织布机上的纵线，上下两端固定，再横向编织纬线就可以织成布匹或织物。
古人认为天南地北，如果要把东西南北画成图的话，上南下北，左东右西。所以在古人的心目中，天地定位，是南北、上下方向的。“经”在织布机上的特征正与此相同。所以它“象天地”。
经，在织布机上有搭建布匹的结构，又引导纬线沿着它固定的方向和形式编织，完善成布的作用。
而天地以其“道”制造、管理和发展世界万物包括人类。天地之道，既构建丰富和发展世界，也引导世界中的一切沿着“道”的规定和指引前进。它对世界一切包括人类还有引导、指导、教导的作用。天地之道作用于人，人遵而行之，就形成人道。
所以，用“经”来象征“天地人”之道，其实是很恰当的很形象的。
因此，古人就把向世人传递天地人之大道，教导人类遵守天地人之大道的书，称为“经”。也就是“经书”。
所以，刘勰在《文心雕龙》中说：三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。
三极，就是指三才，天地人，天地人之大道。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。最初叫“诗”或者“诗三百”（其实是311篇，其中6篇是笙诗，只有标题，没有内容，未计算在内，所以一般认为是305篇）。
汉朝推崇儒家学说。汉武帝之际，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家官方学说的地位。自此，儒学大兴，研究儒家著作的学者大家辈出，开启了中国后世文献研究的“解经”传统。
汉朝的大儒们，对孔子的学说非常重视。孔子参与整理过的“诗”，也成为了重要的研究文献。儒家学者对《诗经》进行了大量细致的研究和考注。
“诗”，也一跃成为官方认定的“五经”(其他“四经”分别为《尚书》《礼记》《周易》《春秋》)之一，成为了《诗经》。
再说“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。”解释一下。三极，天地人。彝训，日常的训诫，或者长辈的教诲。鸿教，大道理。刊，改变。这句话意思就是说，说明“天地人”等训诫道理的书，叫作“经”。“经”，就是永恒不变的至高真理，不可改变的真理。这句话出自《文心雕龙·宗经第三》。也就是后世的文艺评论。说白了，只是一家之言。既然是一家之言，那《诗经》是否包含永恒不变的教诲和真理，就见仁见智了。
儒家对《诗经》是非常推崇的，这也不可避免地对后世产生了重要影响。但是读书，要有自己的见解。《诗经》并不是什么绝对的永恒真理，里面也不都是永恒不变的教诲。读过之后，有自己的见解，才是第一要务。
此问答部分内容来自“古诗文切片”已发布头条文章：诗经切片001：《诗经》的名字由何而来？
经的解释，在提问附加处已经讲明白了“三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也”什么意思？就是天讲的道理，地讲的道理，圣人讲的道理，就是经，是不可更改的伟大的教导。“彝训”就是日常的教导，但我看到一个回答把这解释成“天然存在的，长久存在的对人类的引导教导。”---百度抄都抄不会。
《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。” 了解一下？
至于诗经，本来也不是“经”，而就是叫《诗》，因为传世的版本***记载有311首，所以又被成为“诗三百”。周朝之前是没有《诗歌》存在之考证的，直至周朝，建立了一个官职叫“***诗官”，专门负责收录各地民谣，按孔子的说法，就是用作对各地民俗风情的了解，并体察治理上的得失（子曰：诗可以兴，可以观，可以群，可以怨），《诗经》中大部分的诗歌都是来源于此，其余少部分则是士大夫们的讴歌之作、祭祀天地之作。
而《诗三百》被称之为‘经’，那也是西汉时候的事了。总结起来，《诗三百》成《经》之原因有这么几点：
第一，《诗三百》传是由尹国国君尹吉甫***集、孔子编订的。
第二，孔子对《诗三百》评价极高。孔子不但对《诗三百》给予了“思无邪”这么高规格的评价，同时也是孔子作为传导政治观、教育观的工具。
第三，孔子的地位极高。被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，经过后世统治者不断追封，变成了孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。
在孔子眼里，诗经蕴含王化之道。
窈窕淑女，君子好逑。是情诗么？是！最起码一开始的时候是，但在孔子眼里，这一句话是说，世人对美好德行的向往和追求。
求之不得，寤寐思服。是相思么？是，最起码一开始的时候是，但在孔子眼里，这一句话是说，世人对真理大道的思考和求证。
孔子对他儿子说，不读《诗》，无以言。大意为，你连《诗》都没有读通，和老子废什么话！
小可认为，正因为《诗》中所表现的情感天然，真挚，质朴，所以和儒家思想暗合，特别容易引伸开来，而且，一引一个准，绝不会跑偏！
这也是孔子将《诗》从情感上升到王化之源的初衷。
《诗》变成了《诗经》，因为孔子认为，里面说的不是爱情，是道理！
孔子下了旨，后人自是大加注释，大加延伸。比如那一句“一日不见，如隔三秋”就被后人理解成了“离君王太远了，担心有小人进谗言呐！”
越简单的事物，越容易促发各种解读。《易》也是如此，也经过孔夫子的研读，进化成了一种哲学，甚至思想指引。可《易》和《诗》一样，一开始只是一种记录，或者占卜。
孔子一出手，要啥啥都有！
经是纺织的织布时骨架的纵线称为经线，横线依纵线将两线紧密连接成一个整体的布。即纬线依经线穿连纵横两线成布的。
因此经为骨架，纬为穿连，经纬为纵横两条织布的线。
骨架为经，而骨架可成为标准。
从而诗文的标准就是诗经了，因而写诗者都依据诗经进行。
但当文词以：曰.言.说.讲.叙.述.诉.告.示.报.警.戒.誓.檄.诀.咒.符.喻.旨.经.典,为层次后,***为法则,典文为规则的形式了。
从而,经为依据,典是查证了。
彝训是鼎彝上的铸文，铸文是告子孙葆祖业地亩的示文，也是告子孙祖业土地来源的述文，也是家训的训文，其依据性又是***，其凭据性又是典藉了。现考古可见青铜器上的铸文就是彝训。青铜器[_a***_]明称彝器。
彝训是家训，诗经是社训，或俗依据的样本，所以属道，道是依据的朝向方向的方位，是路所源所达的地方位置的地点。
赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
中医书从兽医《牛马经》经书演变而来是真的吗？以前医书被秦始皇烧了是真的吗？
中医是不是《牛马经》演变而来不知道，但是秦始皇焚书坑儒的时候曾经下令有关医药、种树、养蚕等与百姓生活息息相关的书以及秦国的书是可以保存的，少的大多数都是其他六国以及法家思想以外的书。
从中国历史的正史，如文献的史记，汉史和现代的翦伯赞，范文澜，郭沫若等，都没提过《黄帝内经》与什么巜牛马经》有源原的记载。倒是认为，始皇焚书，医农等书除外。提问者的观点和考证从何而来，可以摆上让读者开开眼界，如是野史，则不必浪费光阴。时间是金钱，效率是生命。
不是真的。既便是真的也很正常，现在出一种新药仍然要在动物身上首先试验，然后才可人用。并且牛马是人类的朋友，鲁迅先生诗句“腑首甘为孺子牛”的诗句就出于传统吧。马就更不用说了。
秦始皇烧书的事是“焚书坑儒”，至于说为人类服务的医书当然是要枉开一面了。中国的传统医书确实有些遭遇了不测，比如说东汉末年神医华佗的全部书籍都没有流传下来，太可惜了。他可是手术外科的鼻祖。想必为关云长刮骨疗伤，为曹操治头风作开颅手术大家都听说过吧。
现代中医理论主要延用的是《黄帝内经》，相传这本书成书于春秋战国。我感觉这本书有很多人写成，太感叹它的伟大了。把治病救人上升到哲学的高度很了不起。体现了古人的智慧，后来的理念很难超越。注意我说的是治病理念而不是技术。
谢谢小秘书邀请！
中国医书不是从牛马经而来，是先人与自然环境，以及***自身的衰退变化总结而来，秦始皇时娟可能烧了些珍贵医书，在当时的认识中可能被当作淫污之术或其它，是认识上的问题。
到此，以上就是小编对于佛经的文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛经的文字演变的3点解答对大家有用。
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