目的文字的演变,目的字理演变
导读：大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于目的文字的演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍目的文字的演变的解答，让我们一起看看吧。艺术的目的是什么？对联是从什么演化出来的？日文是怎么演变而来的？艺术的目的是什么？艺术的目的就是人类美的追求，从原始岩画可见人类初始追求和寄望，名垂青史的雕刻塑像，那个思……...
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于目的文字的演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍目的文字的演变的解答，让我们一起看看吧。
- 艺术的目的是什么？
- 对联是从什么演化出来的？
- 日文是怎么演变而来的？
艺术的目的就是人类美的追求，从原始岩画可见人类初始追求和寄望，名垂青史的雕刻塑像，那个思想者，永远微笑的多多者，实际追求者，无限，求美，***如此，可能，美太多，就追，飞追，美，就在人生世界，触手可及时，要特珍惜，若飞，它可能飞的更远，追吧，就在前面，那美，真美。也可能不追，但美在，就放那，看不看，就在那，坚持着，这种美，求点赞，实际是，这种答问就在审视现实，参与问答者，都是真诚回答与提问者。
艺术有庞杂性、自由性、时代性、审美性等特点，所以艺术很难用需要定义，艺术的目的是传承人们的文化精髓，丰富人们精神生活。
艺术的发展随着社会的文明程度而变化。古人传承下来的艺术，一定程度上反映当时人类的精神面貌和文化追求，是人类社会文化的精髓沉淀，社会文明结晶的凝结。艺术又有它的考古研究价值。
艺术的自由性，在今天体现得尤为突出。五花八门、分门别类，每个个体都是自由艺术的创造者、践行者。从侧面反映出经济社会环境下，人们的浮躁和价值观的扭曲。这也符合艺术的时代性。动辄冠以***之名，一言不合就搞艺术创作，且不论是否有传承价值，但就审美就恶心了一大片吃瓜群众，让人嗤笑皆非，情不自禁地XXX。所谓的***成为全社会的笑柄，让人嗤之以鼻。
个人觉得艺术起码要有美感，要体现大众的精神风貌，体现社会的文明进步，展现生活本真，要有传承性并值得推崇。不可为了艺术而另类，不可为了博眼球而无底线地艺术，更不可哗众取宠而拧巴艺术。
艺术的目的应当是正能量地对人们的精神、生活、思想、价值及社会的文明、文化、科技等方面的呈现，要具有文化价值。而不是无底线的天马行空，制造文化垃圾。
谢邀写！艺术的目的是忙助懂艺术的和不懂艺术的人们提高生活中的审美情趣！例如，
国画***齐白石先先的《虾图》画作，偶尔被一位挑水的百姓看见，立刻被吸引住了，出神地欣赏了半天，其间竟然忘了把肩上的担子卸下来！
这样高水平的艺术该是多么的迷人，让人留恋！
幫助人類更好的感受生活，
每個人來這世界 都是“體驗”官。
藝術也只是 “人生大宇宙”裏的一個小命題
它沒有什麼特別之處，卻也無法被其它替代。
偶爾無為，難得糊塗，盡情感受，專注每一個當下內心的感受，
會擁有的更多。
艺术的目的应该更像是大树的生长，根扎的愈深长的愈壮，所有向内向低处的探寻，是为了更高更远的未知。
艺术的目的
——汪坦
本来艺术的目的是想要你感受他所感觉到的……而今的***们却要你惊服他的技巧，同电影明星把照片登在新杂志封面上差不多——我的面孔多漂亮啊！没有一丝内在的修养，音乐的演奏也未尝不如此，几人能有真的情感。
摘自《1948生活在赖特身边》
汪坦（1916.5.14～2001.12.20），祖籍苏州，汪星伯二子。汪坦先生是我国著名的建筑教育家、建筑理论家和建筑史学家，是中国近代建筑史研究的奠基人，主持翻译和编写了《建筑理论译丛》和《中国近代建筑总览》丛书及《1948生活在赖特身边》，曾任清华大学建筑设计院首任院长和《世界建筑》杂志社首任社长，并创办了深圳大学建筑系，在当代中国的建筑教育和历史研究等多个领域发挥了重要影响。
简单的说，对联是从诗词格律演化来的。诗词特别是律诗，讲究平仄对仗，这就产生了上下联的关系。以七律为列；古代的人律诗的第一句，第二句称之为首联，第三句，第四句称之为颔联，第五句，第六句称之为颈联，第七句，第八句称之为尾联。因为需要上句和下句对仗，因此产生了对联。所谓的对仗就是和相同的词，相互对应，这个词不是诗词的词，而是指；名词，动词，数词，形容词，……等等。一般来说第一句和第二句，第七句和第八句不用对仗。臂如第三句出现上海这个名词，在考虑符合平仄的条件下，第四句一定是地名名词，否则就是不对仗，对仗原来的含义就是古代宫廷的仪仗队，简单的讲就是面对面，脸对脸。如果第五句出现数词一二三，第六句一定得有数词七八九(不一定是七八九，但一定三个数词)。对联只要记住二点就可以了:
一，平仄在对句中是对立的，
二，上下联里字是不重复的。
据传，上古时代，人们到春节吋是以"饰桃人”来避鬼驱邪的。后来演变为用改用桃符，即在桃木板上画上叫"神奈"和"郁垒"的像，或写上他们的名字挂在门两边。再往后又在上面加上了符咒和写上吉利话贴在桃本板上。
到了五代，后蜀主孟昶"每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右"。有一年他嫌学士题词不工稳，于是亲自执笔题了桃符。题曰：
新年纳余庆，
佳节号长春。
新年对佳节，余庆对长春，而且"纳”字用的很妙。联语不仅对仗工稳，而且措词吉庆，洋溢着一片过春节的吉庆，喜气，祥和的气氛。后来人们把它作为是我国最早的一副春联，对联由此开始。
对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
对联的起源与演变传说不一，多数说是由桃符演变而来的。这在东汉应邵所著的《风俗通义》里，已有记载。
有人认为，对联最早产生于晋代，还有人认为早再三国时，蜀中百姓便习惯于用红纸书写“泰山石敢当，百祟无禁忌”，“太公在此，诸神远避”一类压邪的话，贴在大门两旁，这就是最早原始的对联。
到了五代，桃符在意义上有了较***展。据《宋史，蜀世家》记载，后蜀国王孟昶曾写过“新年钠余庆，佳节号长春”的话，这是对数史学家公认的我国最早的春联。自那以后，文人学士，用桃符题写春联视为雅事，逐渐成为风气。
对联被一代又一代的文人学者运用，逐渐成为诗歌的一部分。
现代文人学者将上千年历史的对联汇集整理，并在社会发餍史上，在汉语言学上有了多方面的开创和发展，增加了一些规则附加项，使之更加有趣味性和艺术性。不过就现今试行的《联律通则》还有待修改得更加符合科学性理论、符合逻辑概念。现今的对联承接了当初桃符式的模坯，但早已不是当初的语言意思表达的窄小领域范畴。已从原始桃符发展成为现在的:意境联、趣巧联、机关联和杂联。它将是汉语言学的一朵奇葩艺术品！
古代日本比较崇尚中国唐朝文化，因此从建筑佛教衣着当然还有文字都效仿并加以借鉴。他们引用了汉字的偏旁部首作***名，也***用了繁体汉字做文字，但是有独特的读音和意义。比如 手纸（テガミ)不是厕纸而是书信；娘（ムスメ)是女儿的意思。一个[_a***_]的文化，从文字的起源以及流传都有迹可循，在研究及学习其文字的同时，会加深对该国家或民族的认识。
感谢邀请。
日文的演化，和汉字有千丝万缕的关系。在某种意义上说，没有汉字，也就没有现在的日文。
就和日本这个民族的来源一样，日语的形成同样众说纷纭。
关于日语起源，有两种占主导地位的***说——一种是，原来住在亚洲大陆的使用原始日本语的民族，于2000年前，通过北九洲把这种日本原始语（弥生文化）传播到了日本本土，后来这种原始日本语在亚洲大陆反而消失了。另一种是，日本原始的几种方言，于5000年前，从朝鲜语逐渐发展而来，其缓慢地排挤掉了同时代的其他方言而流传下来。这后一个论点，是根据8世纪一些具有日本东部方言特征的书面记载提出的，这些方言不属于日本原始语，而且后来消失了。
但是不管是2000年前还是5000年前，反正日本原来没有文字。后来汉字就传到了日本。有说是中国人带去的，也有说是朝鲜人带去的，总之，最晚在3世纪，汉字传入了日本。
世界上几乎所有的语言学家，包括日本自己的学者都承认，“如同英语中有许多希腊语、拉丁语和法语借词一样，日语中汉语借词成分占相当大的百分比。”
特别是在6-9世纪之间，就是中国的隋唐时期，汉语在日语发展中起过重要作用。***用汉字来书写对日语口语和书面语影响巨大。
现在日本尚存的、最早的、篇幅较长而非片言只语的汉字文献记载，可追溯至8世纪。
日本的汉字，原来只用于书写汉语词，后来则用做词义与汉语相同的日本语词的符号。
在这个过程中，大多数汉字被简化了——更具汉字草书的形式——这大约与回去的日本遣唐使，以及类似于鉴真***等去到日本的中国人常以草体书写有关，慢慢让日本学生学会了，久而久之，反而代替了隶楷等体的汉字。这致使流传至今的日本汉字，有很多与原来的汉字字形不同。
到此，以上就是小编对于目的文字的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于目的文字的演变的3点解答对大家有用。
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cysgjj时间2024-05-26 06:58:56分类文字演变浏览53
