家各种文字演变,从古到今(家)字的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于家各种文字演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍家各种文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓的区别是什么？有何依据？
2. 为什么说“禹传子、家天下”？禹之前不也是黄帝他们一家子吗？

府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓的区别是什么？有何依据？

谢邀，

府，旧时大官，贵族的住宅。(政要，富豪)

宅，生活比较富裕人的住处。(较有钱)

家，现代亿万普通人住宅。

院，与建筑(搭建)无关，不该出现此处。

庐，指临时搭建的简陋住室。

舍，是指人们临时住处。

寓，本是寄居的意思，后来称自己家居之的住所为寓所或某寓。

各有其涵意，不可乱用。

谢邀！府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓区别是什么？依据？

府：

清朝时，乾隆《钦定大清会典》：“王府营建，悉遵定制。如基过高，或多盖房屋者，皆治以罪”。…“逾制者罪之”。一般来说清朝的执政王、亲王、世子、贝子、镇国公、辅国公这些官员才够上条件称为府，比方说：恭王府、亲王府，郡王府、X国公府、X公主府、贝勒府、贝子府等等，只有获得封爵者的居住地，才能称为府、府邸。府一般来说是“皇产”是“国资”归内务府总管。获封爵后，内务府根据尊卑，分发各式各样的府邸，并且府邸都是由皇帝赏赐的，属正宗皇产房，不是自己出资建造的私产，相当于现今的各级***大楼。

其它达官贵人包括宰相、尚书、军机大臣，都是自己掏钱修建宅、第，不准诳称为府。当然也有极少数的官员，由皇帝“赐第”，但也不能称为府，也就是说“府”制，是王亲国戚们才能享受的制。“家臣”只能自掏腰包建宅建第。

宅：

贵、富人的住处，当官的，富人们的房子称为大宅院、宅院。比方说坐北朝南，前后几排，古称几进，就是一排为一进，三排为三进，当然也也四进、五进、六进的，几进是不限制的；进与进之间有耳房连接，东西二边为耳房，有二插厢（房间）、四插厢等，耳房间数多，天井长度长，房子更明亮通风，也更有气派；反之天井小，气派小，房子也阴暗潮湿。

宋朝普通官员的住宅，分为三进，进门是门屋，而后是堂屋，格局为前堂后寝。《宋史》：“六品以上宅舍，许作乌头门”。他门的门屋可以设墙和大门，上有屋顶，前后两面有柱子，前后两面无墙，半进房的样子，足以使人刚进门，就感受到气派不凡。（北京：和坤宅在定阜大街、明珠宅在什刹后海、班第宅在班大人胡同…。）

家：

是普通百姓的住家，庶民的住处，一般为一排，一排房中有三开间、与五开间之分，通常喜欢座北朝南，东、西各置一耳房（插厢）或各置两耳房，留中间一天井，呈囙状。

舍：

谢邀!坂砖试答。

中国过去一直是封建和半封建半殖民地时代，对房屋建筑面积大小和豪华层次一直都是有界限的。所以对这些房屋建筑的称谓也是泾渭分明，三六九等区而别论对待的!

府、邸——专指当朝权贵阶层家宅。

宅、院——多为精英富商阶层的家。

寓、衙——是指下层官吏的家和办公场所。

舍——为临时简单的居室和地方。

庐——是指专门读书上课的宅院。

家——是普通百姓人家的房子。

前面四个一般都是三进三出以上的套院，后面的没有后院。

封建社会处处体现了等级制度，房屋建设自然也必须在其中。而这些私人住宅的名称自然也被封建***规定的清清楚楚了。

府

古代贵族住宅，只有获得王公以上的爵位才能称之为府。比如清代规定，亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公才能称为府。其中第一等的就是亲王府，建筑规制仅次于皇宫，因此很多百姓称皇宫为“金銮殿”，而王府被称作“银安殿”。

关于王府的建制规定也有很多，比如北京皇宫的门钉有九九八十一颗，而亲王府的门钉就变成了七九六十三颗，郡王府门钉七七四十九颗，爵位越低门钉数量相对越少。

邸

一般情况下是高级官员的住所，除去公爵以上的住宅称之为“府”以外，其余高级官吏住宅称之为邸（第），在古代建筑规制中仅次于“府”。

《宋史》中记载“六品以上宅舍，许作乌头门。”也就是说六品以上官员的宅邸，可以建设门洞或者廊屋一类的建筑，这个建筑也被大家称之为“广亮大门”（广梁大门）。

谢邀请！中国的文化博大精深，有些词语随着年代的不同，其含义也有它的变化。例如你所提问的府、邸、宅、家、院、舍、庐、寓这几个称谓，都有着一定的区别和关联。

府是在远古时期作为官吏办理公事的地方。象衙府和省府等称谓，随着时代的演变逐渐被当前的行政部门所取代，如xx***，xx首府。而邸是一般高级官员的住所，象民国初期一些髙官的住所称之为官邸，在远古时期的邸一般却被称为旅馆。但人们习惯地用府邸来形容一个达官贵人的住所，但现在也被规划为某些国家元首办公或居住的地方。

宅、家、院一般是形容一个人的住所，但他们当中还有一定的差异，宅比较高端一点。我们经常听说的大宅院，是比较有钱的人居住的庭院。当中的家可大可小。人们常说的富贵人家贫困人家都有一个家。但这两个家的外貌和构造不同，就像我们现在的别墅和茅草房一样。在过去。稍微富有的人家，都会有一个院落。想当时地主资本家都配备看家护院的人，就是我们常说的四合院等，而平民之家的院子由土块磊砌而成，院中的住所以茅庐为主。这就是您所你提问的大致问题，文中的描述只代表小编个人观点，如有不恰之处望海涵。勿喷

为什么说“禹传子、家天下”？禹之前不也是黄帝他们一家子吗？

商之前没有信史，都是神话传说。

禹之前的三皇五帝，好像都是亲戚关系，“王位”在亲戚中间轮流转。

那时黄河中游地带，有几家原始人，慢慢繁衍成了几个部落。

部落里有“能人”，有的会生火，有的会认草药，有的擅长会编织鱼网，有的能做陶土罐罐。部落里还有一些知识分子，就是巫。他们在部落里算个卦啊，看个病啊，预测一下刮风下雨。

这些能人和知识分子在部落里有威望，慢慢就成了部落的临时召集人，不过只是客串。那时部落很穷，剩余物质很少，当个召集人沾不了多大光。

几个部落的一起推出的共同召集人，就是最早的“王”。开始“王”也不是专业的，没有专业军队的支持。王也是在尽义务，为人民服务，将部落的生存发展放在第一位，所以早期的“王”，肯定是道德高尚的人。

三皇五帝大概就是这个时期的王，有能力，有威望，道德高尚。王位虽然不是世袭，但也是在一定范围内，比如家族内或者亲戚间流传。

当物质进一步丰富，社会分工明显，专业的军队出现了，王位开始世袭了。

不是的，很多是《史记》刻意附会，用以刻画自古以来就是天下一统，自古以来都是炎黄子孙的美好图景。实际上，如：颛顼、尧、舜，倒地是华夏人还是东夷人，尚有争论。但是有一点可以肯定，华夏文明的来源是炎黄族系、东夷族系、苗蛮族系为主，辅以其他亚支族系。

但是有一点可以肯定，大禹之前就是“禅让”形式交接最高领导权限。那为什么大禹能够 “家天下”？而尧舜及之前只能禅让？

其实真实原因是在整个远古历史进程中，直到了大禹才实现了中原真正意义的统一，此时大禹已然没有敌人。

在这之前，我先解释远古对“国”的概念。在远古时代，部落林立，按《山海经》的描述，一个大的部落就是一个方国。受限于交通、文字、语言、***等等，部落或方国通过战争形成的王，只是众多方国或部落的联盟大首领。也就说各个方国仍有很大的自***。

华夏集团来自西北方，祖先华夏集团内部也有众多部落，最为出名的就是炎帝、黄帝。《史记》记载，炎黄二帝都是少典的后代，为什么还争斗？说明炎黄二帝，经过传承，形成了独立的部落方国，按《史记》记载前期炎帝是炎黄集团内部的联盟大首领。

但是炎帝“势衰”，黄帝通过阪泉之战，取得了胜利继承了华夏族大首领，完成了华夏集团的统一。

或许受限于***，原居住在西北方的华夏集团开始东迁，与原住民东夷集团产生激烈的争夺战。现在大多数学者认为蚩尤属于东夷集团，而黄帝与蚩尤一战大胜后，促使了原住民东夷集团最终选择了与华夏集团形成联盟。如《山海经》记载：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼。”颛顼是黄帝的后代，少昊是东夷首领，少昊教养颛顼，说明两个集团已然形容融洽的大联盟关系。诸如此类记载还非常多，不一一列举。

从历史记载可知，夷夏联盟是通过“禅让”实现对大首领的传承，说明夷夏联盟内部所有部落都没有一方独大的现象，只有强者有实力继承大首领。

此时，南方还有以“三苗族”为代表的势力强大的苗蛮集团，前两个阶段的胜利，一直持续到舜，都没有完成对南方苗蛮集团的统一。直到大禹出现。

黄帝之后可考的夷夏联盟的大首领有：颛顼、尧、舜。在对三苗的战争中，尧和舜有对三苗胜利的征战记录，

到此，以上就是小编对于家各种文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于家各种文字演变的2点解答对大家有用。

[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.mediationoklahomacity.com/post/26785.html