将字的文字演变,将字的文字演变过程图

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于将字的文字演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍将字的文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 甲骨文“每”字看起来下部分像人，中上部像草，是什么造字含义？
2. 千门万户曈曈日总把新桃换旧符，桃符已演变成现在的什么？

甲骨文“每”字看起来下部分像人，中上部像草，是什么造字含义？

每（美）是由生的省形“”和母会意而成的字。生“”中“丿”表示向下向内，这里指植物活动的向下生根，或动物的下生；“一”表示某一个；母表示母亲；字形会意为母亲所生的某一个孩子。借“美”声表示母亲看自己生的孩子都是美的（俗话：孩子都是自己的好）。每的本义为同一母亲所生的某一个。引申1.指全体中的任何一个或一组（偏重个体之间的共性）：把节省下来的每一分钱都用在生产上；2.表示同一动作行为有规律地反复出现：这个月刊每逢十五日出版；3.每每：春秋佳日，每作郊游；4.姓。

秦始皇统一文字前，古文字的种类繁多，表达的意义还只是以图画形式出现。汉字隶变楷化后，发生了质的变化。由原来的图画方式，变为笔画形式，意义也发生了质的变化。汉字研究的方向不要只朝古文字（甲骨文）一个目标去挖掘。汉字八画是组成汉字的基本元素，是研究汉字的基础，离开汉字笔画去研究汉字，就像无源之水，空中楼阁，不可能诠释汉字的最基本的本义。有的学者沉浸在古文字甲骨文中，依据出土的甲骨文去猜测或者说去推测汉字的本义，肯定是片面的。从甲骨文到楷体汉字经历了几千年的发展过程，汉字发生了质的变化，何况甲骨文挖掘的区域也不同，在没有文字统一的那个时代，最后定格的汉字是参考的那个甲骨文，也难以确定。

感谢小秘书邀请。

甲骨文中的“每”字，在为数不少的甲骨上可见。其上部，不是“艹”，应该也不是“屮（chè）”，而是“加笄于发之形”；下面是“母”或“女”。甲骨文中的“每”，是同源分化字，不是后来所说的会意或指事字；甲骨文中的“每”仍带有“母体字”的含义，但有了更多新意。

一，在甲骨文中，“每”字下面为“女”的更多，仅在“三期甲一九0八”等少数甲骨上为“母”。徐中舒先生说：“从女从母无别，其上像加笄于发之形”。这大约是因为“母”字是从“女”字分化而来——许慎说，母字像两手抱着孩子，或者像人乳。 二，于省吾先生认为，“母”和“女”是同源分化字；“每”和“母”也是同源分化字。他说：“每字的造字本义，系于母字的上部附加一个✔️画，作为指事字的标志，而仍因母字以为声。”

三，王蕴智等中青年学者，同意于省吾先生“女”、“母”、“每”等字是同源分化的观点，但不赞成将“母”、“每”划入指事字范围。他们举出了自己的理由，这里不详赘述。他们认为，这一类字是甲骨文造字过程***有的现象，称之为“借形变体字”或“变体分化字”更为妥当。这个说法有道理。 四，“借形变体字”或“变体分化字”是怎么回事儿呢？在商代，文字的一字多义即一个字承担记载多词的现象大量存在。当时的人们，为了控制这种“***”，在造字的基本部件不足尚且不规范的情况下，于是***取了在某一“母体字”基础上，或通过加上点、横、八、叉、口、0等简单笔画造出新字以示与原母字的区别；或者改变“母体字”的局部结构派生新字。如老和考、月和夕、女和母、母和每、斗和升、大和夫、口和曰、北和非、又和尤、人和千、白和百、子和巳等等。 五，这些新字已经不再是单纯利用表意性符号来作图示，而是使新字进一步符号化和抽象化，字形不再具有明确的表意成分，只是一般还承继了“母体字”的形或大部分形及音，意义上往往有了区别。比如甲骨文中的“每”，在编号“存二.七四四”的甲骨上，仍然是“母”的含义；但在“粹一一九五”甲骨上，则是“悔”的含义；在“甲***一”和“甲三五九三”的甲骨上，是“晦”的含义。目前发现甲骨文中“每”的含义，限于此三种。但正因为“每”字不是地道的指事字，以致后来才有了常常、往往、虽、当、贪以及多数等等含义——不受因为是指事字的限制。
六，许慎《说文解字》把“每”解为“艸盛上出也。从屮，母声。”他解释“屮”是嫩草，“母”头上长嫩草，多少有些牵强附会了。可也怪不得他，老先生无缘见到甲骨文，且古时“每”与“茂”、“楙”等字同音，不少典籍多***借“每”字表达草木丰盛之状，如《左传》曰：“原田每每”；《魏都赋》云：“兰渚每每”，都是这个意思。所以，许慎就把“加笄于发”解为“屮”了。其实在更早的《诗经》里，“每”的含义已经是常、各、凡、虽了。后来一直到清代的学者，大多也觉得许慎对“每”的解释算是一家之言，但要往后排，《康熙字典》里就放在了对“每”解释的最后，而且字体上也与“每”有细微区别——上面是一点一横。

这个问题问得很好，给题主点赞。

题主言「每」字「下部分像人」、「中上部像草」，想必是参看了《说文》的解释：

许慎《说文》所依据字形是小篆和部分战国文字，他没有看到东周以前更古老的文字，所以，《说文》将「每」解释成「从屮，母聲」的形声字，是不大正确的。

「屮」也就是「一棵草」的象形。

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上面的解释可能有术语不大好懂，下面我就详细用简单的话解释一下。

首先，我们先来说一说「母、每」的造字意图。

「母」的「甲、金、篆」三体：

这个问题很好，我也曾自己问过这个问题。

美每同音，绝非偶然。

美，羊大为美，为什么呢？美在甲骨文中表示的是什么呢？不才认为，美在甲骨文中，表示的是头羊，即羊王。只有最强壮，角最漂亮，皮毛最健康的年轻公羊，才能成为头羊。这是自然界的法则，生物进化的原因及结果。这就是表“羊王”的“美”后来成为现在字义的美之原因。

甲骨文中，有牛、羊等字，表牛公母的字是牡、牝；表猪公母的字是豕、彘；那么，表示羊公母的字是什么呢？不可能没有，否则，不合逻辑。

推测的话，“美”既然是表义羊王，也是公羊；那么，甲骨文的“每”应该是表义母羊。

从字的发音来分析一下。美每同音，绝非偶然，应该是同源的。推测应都来源于羊吃草时，发出的欢叫声。人类是最擅长、最喜欢拟声的动物，中国文字的发音多来源于对生活实验中各种物理的拟声。但是，人的发音器官又不可能完美地摸拟，当然，也没有这个必要，所以，人摸拟“羊吃草”的声音就是“美”“每

”的声音了。

“每每”在古文中，形容的就是草长得茂盛、生机盎然。

现在就只说这些了，以后再慢慢补充。

“每（美）"是由“丿一"不“母、女”组成的，意即个性(每)不是普遍性(母、女)，与"羊"不“大"为“美”的意思一样。

中华文化造字原则详见《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。

文/刘树成

千门万户曈曈日总把新桃换旧符，桃符已演变成现在的什么？

谢谢悟空的邀请！很高兴回答这个问题。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这句诗出自宋代王安石的《元日》。这两句诗写的是古代人们过春节时的传统习俗，在过年时，即大年三十这一天，人们都在大门两边分别摆放两块桃木，上面写着吉祥的文字，就叫做桃符。因为在古人眼里，桃树可以用来辟邪，祛除灾难、疾病、以求太平。

在我[_a***_]起，有一次，邻居的大娘患病了，也不知道是什么病症，请医生给开了许多药方都没有治好，无奈之下，只好请来邻村的一个巫婆，据说她能够祛除邪恶，我清楚的看到，巫婆手里拿着一把桃树的枝条，上面还带着绿色的叶子，巫婆一边挥舞着桃树枝条，一边围绕着大娘的床，嘴里不停的念着咒语，反正别人也听不清楚她说的什么。

说来也巧，自从那次以后，大娘的病居然奇迹般的好了，通过这件事，我知道桃树有辟邪的作用。

后来，东汉宦官蔡伦发明了造纸术之后，纸的出现，代替了桃木，人们后来又发明了红纸，人们便在红纸上写上对联，在过年时贴在大门的两边，叫做春联，今天的春联就是从那个时代演变而来的。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符，这是宋朝王安石的诗句。这句诗的意思是每到过新年时，人们都会把上一年贴在门两边的桃符更换一下，也就是把旧的换成新的。

桃符，最早起源于周代。因为中国的文化中有一个说法，就是桃木可以驱鬼，可以辟邪。到了现代，一些看风水的人还在使用。从周朝开始呢，人们在自家的大门两旁挂上长方形的桃木板，目的就是为了驱鬼辟邪，防止鬼怪，邪气的侵扰；到了五代时，在宫廷，或者上层社会里，有人开始在过年更换新的桃木板时，在板上用毛笔写些对联，这就是最早的春联；到了宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”；到了明代，桃符才改为春联，一直沿用到至今。

只是当下的春联更加讲究了，不但用毛笔写，还有非常华丽的印刷品。印刷品很精致，有的还配上灯笼或花色的底纹等等。但体积面积很大的大门，大都还是用手写的大字。怀旧的老年人，有的还愿意使用手写的春联。

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这首诗是宋代王安石所作《元日》。在爆竹声中旧的一年过去了，温暖的春风吹来，喝着屠苏酒欢度春节。朝阳升起来了，家家户户用新桃符换下旧桃符。

现在的春联就是由过去的桃符演变而来的。

据记载，中国最早的一副对联是后蜀皇帝孟昶在桃符上写的“新年纳余庆,佳节号长春”。我国古代在过年的时候,把“神荼”“郁垒”两位大神的名字写在两条桃木上,挂在大门两侧,驱邪避鬼,祈福禳灾，中国传统文化中桃木有辟邪的作用。

后来桃符上写对联的习俗慢慢流传到民间寻常百姓家，由于桃木条板不方便，演变成在红纸上写对联，一直流传到现在。

我小时候，村里的人过年的时候大门小门上贴对联，家里房梁上贴对联，牲口圈上也贴对联，厕所上也贴对联。

最后给大家欣赏一副趣联：

白水泉口女子好少女为妙

山石岩上古木枯此木为柴

到此，以上就是小编对于将字的文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于将字的文字演变的2点解答对大家有用。

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