西周晚期文字的演变,西周晚期文字的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西周晚期文字的演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍西周晚期文字的演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 金文演变的五个阶段？
2. 夏商西周天命论的演变？

金文演变的五个阶段？

第一个时期就是商朝的金文和西周前期的金文。商金文很少，铭文也不长，长达十几字乃至几十字的铭文多见于帝乙和帝辛时期，这个时候的金文朴实自然，常见肥壮的笔迹。

第二个时期就是西周中期的时候。历经穆王、恭王、孝王等五世帝王的发展，金文的书风逐渐趋向于端庄遒丽，铭文也比商朝和西周前期的长一些了，甚至会出现长达数百字的诰命典谟，其文字整齐雄浑，雍容典雅，显示出了宗周的气象。

最后一个时期就是西周晚期，其历经了厉王和幽王的时代，这个阶段也是金文最成熟达到鼎盛的时代。这个时代的书风开始变得绚丽多彩。

金文是中国古代的一种文字，主要指铸造在青铜器上的铭文。金文的演变经历了以下五个阶段：

1. 商朝晚期：金文开始出现，此时的金文较为简单，多为象形文字。

2. 西周早期：金文逐渐规范化，笔画变得更加均匀，字形也更加稳定。

3. 西周中期：金文进一步发展，字形更加优美，结构更加严谨。

4. 西周晚期：金文达到了鼎盛时期，字体风格多样，字形华丽。

夏商西周天命论的演变？

夏、商奴隶主贵族极力宣扬"天命"、"天罚"等神权罚思想，把反映他们意志的法律说成是神意的体现。所谓"天命"，即认为统治阶级的统治是由上天所安排的，人们应该无条件的服从。其实质是利用神权对奴隶进行欺骗，给统治阶级的统治披上一层合法的外衣。 所谓"天罚"，这是神权法思想指导下的刑罚观。奴隶主阶级把施行刑罚说成是上帝的意志，是秉承神的指令，从而把刑罚蒙上一层神圣的外衣。其实质是利用神权对被统治阶级进行欺骗。

神权法思想在西周发生了一次重大的变化，周公等统治者提出了天命转移的"以德配天"说。周公认为天命是有的，"惟命不于常"，它不是固定不变的，只有有德者才可以承受天命，失德就会失去天命，"皇天无亲，惟德是辅"。过去，殷商的先王有德，"克配上帝"，所以天命归殷。现在殷已失德，上帝就把天命转归于周，周王就成了天子。显然，周公之所以强调统治者必须有德，"以德配天"，一方面是由于还没有完全脱离神权法的色彩，其意图在于求得上天的保佑，维护其统治，使周王朝的统治永存。另一方面，西周的这种"以德配天"的君权神授说的提出，也意味着神权的动摇。西周的统治者从殷商的灭亡中吸取了教训，在一定程度上认识到劳动人民反抗力量的强大，使他们感到单纯依靠神权不足以维系其统治，还必须重视人事，重视民心向背，珍惜天命，不再使其转移。

到此，以上就是小编对于西周晚期文字的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于西周晚期文字的演变的2点解答对大家有用。

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