古埃文字的演变,古埃文字的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古埃文字的演变的问题，于是小编就整理了1个相关介绍古埃文字的演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 二郎神杨戬名号中有个“二”字，他妹妹是三圣母，是说明按排行取的名号吗？

二郎神杨戬名号中有个“二”字，他妹妹是三圣母，是说明按排行取的名号吗？

这都不知道，他哥哥叫齐天大圣啊，没毛病，很符合不是吗？大，二，三。大哥小时候被爸妈抛弃了，放在一块石头里发育，出来后又没人认他，所以他就反上天庭了。弟弟因为条件好，所以比哥哥还厉害，这真是一个悲伤的，关于手足相残的故事。😄

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他妈妈是玉帝的亲妹妹瑶姬，爸爸是人间落地书生杨天佑。因为天上的三首蛟龙逃下界去，瑶姬奉命去追杀，结果被蛟龙抓碎了心脏，遇见了杨天佑，杨天佑好心把自己的心给了瑶姬疗伤，二人因此结缘。后来生下了杨蛟，杨戬，杨婵。后被玉帝发现下令抓回瑶姬，结果杨天佑和杨蛟被杀死。瑶姬也被压于桃山之下。只剩下杨戬杨婵兄妹，杨戬拜玉鼎***为师。是后来的二郎显圣真君。杨婵则是三圣母。杨戬在上天做司法天神之前和西海三公主寸心是夫妻，但性格不和最终散了

现存的关于二郎神的各种版本传说中，可以看出在一部分传说中“二郎”即次子之意，如李二郎说，言及李二郎为蜀郡太守李冰次子；外来说，认为印度毗沙门天王二子独健为二郎神，进入中国后与本土文化结合。至于另一部分则未说明二郎之意，如赵二郎说和杨二郎说；至于石二郎说，则是指二个之意，而非次子。

至于二郎神与三圣母，在后来的传说中，将其演变为完整的一家人，父杨天佑、母为玉帝的妹妹，生有二子一女，长子杨蛟（杨昭、杨广、杨震等多种），次子杨戬，三女杨莲（杨婵、杨瑛等），据此，杨戬为次子，所以也叫二郎神，杨莲因排行第三，所以为三圣母。与此类似的如福建地区的“白马三郎”，系古代闽越王郢的第三子，只是没有二郎神那样闻名全国（二郎神最开始也只是在四川有名，后来因为《西游记》等缘故才开始闻名全国）。

其实在民间，对于子女以排行称呼并不少见，如《水浒传》中武松因排行第二，所以也叫“武二郎”，其哥哥排行老大，所以也叫武大郎。在诗词中尤多，如杜甫有《答郑十七郎一绝》，苏轼《与子安兄八首之四》亦有“十九郎兄弟远至”，十九郎即苏轼的侄子苏千运。不独男子，女子以此种方式取名也不少，如唐伯虎的妻子沈九娘，***中的杜十娘等等。

需要说明的是，以排行称呼对男子而言，多见于长辈或者亲友，对女子虽以数字命名但并非一定是排行。男子的排行，可能是兄弟之间，如武大郎、武二郎，也可能是在整个家族中的排行，如苏十九郎。

二郎神三圣母都不是个体，是指民族支系。二郎神已经破解，是指黄人老二，二黎。后来说的九黎多半指他们。基因为O1，因为N为老二，极北基因芬兰乌拉尔语系。O2O3远古没有分家，为老三。称苗蛮，自称芒勾，蒙，达木。二郎神是父黄母白混血，三圣母其实说的是黄人老三与白种女人的混血。瑶族和汉族大概都有一定混血成分。瑶族还有盘瓠和三公主结合的故事。其实是神话把自己老三的名号加在女方头上了。女方其实就是与印度俄罗斯有关的白种熊族，其为苗蛮联姻对象。其代表还有大象，六耳等。印度阿三其实是因为印度教符号3口导致的，其符号来源是汉字乃和口，三口就是指黄人，其三叉戟加鼓则是苗族现有图腾柱之一。也就是汉字牛的甲骨文。印度教崇拜牛超过我们，这是白人对强者膜拜的一个特点。就像红牛在欧洲的崇拜。超过了师傅本人。

第一种说法:

二郎神杨戬其原型是南北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王杨盛的第二子，继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎。历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有宕昌之地，即今邻近灌口的松潘，还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地，容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀，便成为唐宋以来所谓灌口神的起源。赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法，并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在我国西北部，一直保持有“剠(黥)额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹，然后在伤口涂上墨，使长入肉中，形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛，即所谓“天眼”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以后，氐人由今陇南扩散到川北、西康，这一带不仅二郎神的庙很多，以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的二郎山。

第二种说法：

瑶姬是玉皇大帝之妹，是掌管天庭欲界的女神，她与人间书生杨天佑通婚，育有杨震、杨戬、杨婵三兄妹，因而触及天条遭到天界的抓捕，玉帝把瑶姬镇压在桃山下后，二郎神杨戬劈开桃山但还是未能救出母亲，之后玉帝派出九个太阳将瑶姬晒化。二郎神杨戬上天宫找玉帝算帐，最终没有结果。后反下人间，因玉帝自称天王老子第一，二郎神杨戬便自称天王老子第二，简称二郎神。

第三种说法：

蜀中旧有孽龙神话，与水有关。以音求之，二郎就是孽龙。二，古音nì，与孽niè近。郎龙双声对转。孽龙因协助大禹治水有功，享祀为神。传说上古时，诸龙失管，天下大水，禹奉命率众治水。刚开始，禹由于没有经验，往往耗费了大量精力却无功而返。后经人指点，他驯服了一条名叫应龙的孽龙，这是一种有翼的龙。大禹命孽龙用尾巴划出多条江河水道，水患遂解。在屈原《天问》里就是应龙。应龙以尾画地成河，导洪入海。“河海应龙，何画何历？”问的就是此事。这类远古神话，被儒家改造成有教育意义的人伦故事，龙变郎，孽变二，归到郡守李冰名下做了次子。李冰是战国秦昭王时人，事见《史记》。在李冰以前的两千年前，龙治水的神话就有了。这也符合历史上二王庙“子掩其父”的情况，即李冰次子长期居于主殿，而李冰只能配祀偏殿，概因二郎本是更远古时期的神灵。在都江堰（又被称灌江口）有一座神庙，叫二郎庙（现称二王庙）。

到此，以上就是小编对于古埃文字的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于古埃文字的演变的1点解答对大家有用。

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