中国朝代文字演变,中国朝代文字演变过程
cysgjj时间2024-07-03 09:47:18分类文字演变浏览42
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国朝代文字演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍中国朝代文字演变的解答，让我们一起看看吧。
各朝代的官话有哪些？
我是萨沙，我来回答。
知道什么是官话吗？
就是专门用于和官员同僚以及皇上沟通的话。
官话类似于今天的普通话，具有共同性。
学会官话以后，最低程度是可以实现官场的基本沟通的。
而官场主要的政务都是通过奏折官文的形式。
普通官文，由官僚机构处理。
中国朝代叫国还是叫部落如果是国为什么不断改变是部落文化却一样？
中国的朝代叫部落，还是叫国有一个时间上的顺序，在建立夏朝以前。中国大地上很多的人相互群居而生。他们都有着直接或者间接的血缘关系。这些有血缘关系的人，在某一个区域或者地域群居生活。这个时候我们往往称其为部落。而且部落之间相互沟通，相互联系的机会也非常少。建立夏朝以后，很多部落被合并统一。开始具备了国家的雏形。所以从夏朝以后，中国的朝代才真正开始了现在意义上的国家称谓。原来很多部落或者很多区域之间流传下来的文化，有的被整合，但还保留着原来各区区域特有的文化属性。所以中国文明演变的历史其实也可以称得上是部落文化不断整合，不断改进的历史。不管是部落也好，还是国家也好，这只是个称谓而已。当然，国家属性的内涵更广，更深，更全面，更具体。国家的文化属性也被现代文明演绎得更加灿烂，中华5000年的文明史是一部凝聚了华夏民族集体智慧的结晶。
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题主您好，我是莫非。
您这个问题非常有意思，但是有一点需要明确的是，部落文化没有消失，也不会全然一样，只不过是在历史进程中不断地同化了，而且这种同化过程至今都在延续。
远古时代，各部族四散而居。但都离不开水域，那么作为华夏最大的两条河流——长江、黄河，势必会有大量的部族定居。
随着各个部族的不断繁衍生息，文明也在不断地孕育，比如长江流域的江汉文明、太湖文明；黄河流域的中原文明、海岱文明；东北则包括红山文化在内的文明时期以及其它地域性文明。
我们常说“有人的地方就会有斗争”，彼时也是如此。你们部族的粮产高了，我们部族就会眼红，那你说怎么办？
答案肯定是抢，所以部族之间会有不断地摩擦和斗争，失败的一方要么被抹杀要么被迫迁徙。在这个过程中，人们发现联合起来就能打败原本强大的一方，所以也不断地有小部落联合起来。
那么这些部族之间的联盟，在生活习性上，日常劳作上产生差异，你家媳妇洗澡为啥不拉窗帘啊，你家孩子为啥随地小便啊，这些都属于文化习俗上的差异。而在一起生活久了，其中那些不利于生产，不利于发展的文化特征就会被好的、有利的一方同化掉，或者直接被遗弃掉。
然后就是这些部族的生存很大程度上还是要靠老天的赏脸。恶劣天气、多变的气候以及地理位置都会影响到部族的生存（当然还有来自于部落之间的攻伐）。
为了更好的生存，只能选择地理环境优越，气候适中，而且靠近水域的地方繁衍生息。那么以今天河南为中心的中原区域就成为再适合不过的栖息地，由此发展起来的文明就被成为黄河文明。
这里气候适中，四季分明，地势平坦且靠近黄河，各部族繁衍生息，华夏正式进入了“三黄五帝”时代。我们知道的“大禹治水”，就是讲述治理黄河泛滥的传说故事。
组长是家长和附庸，班长是氏族族长和士大夫，班主任是士族族长和伯子男士爵，年级组长是宗族族长和封地诸侯，校长是宗室领袖和天王老子。[灵光一闪]
中华民族的先民们经过对大自然的长期斗争中，逐渐认识到大自然的运行规律，对衣食住行，战争掠夺，防范自然灾害以及防范猛兽伤害都已经具备规范的防范意识和相当规模的规避措施。文字也在此期间逐步形成而初具规模。而国字同样在这一時期形成。所以，中华先民把朝代称谓国或国家，並没有部落之名。所谓部落是后世先民称谓最早期的族群式群居先民组织形式。而国家的自然形成，***也就随之诞生。随着先民对大自然的认识越来越深刻透彻，以及国王对所有民众的统治需要，崇拜不灭的神圣物体也随之诞生，这就是今天人们所称道的民族图腾。所谓图腾就是民族的化身，民族的象征，也就是说图腾凝聚着全民族的智慧和动力，在其国王的带领和号召下，统一精神面貌，统一战争行动，统一管理机制，使其国民族众在其后的各个战事行动中，无往而不胜，国家逐渐强大，民族也亦強盛，久而久之，这支強盛的民族鹤立鸡群，统治这个民族的国家也享誉海内外，而这个民族的图腾，国家的象征形象，也随着物质文明的文化发展逐渐烙印在每一位先民心里，从而凝结到血液里，代代承袭传承，代代发展壮大。直到有一天，山崩地裂，改朝换代，原来的民族四大分散，各居一方。但是，没有离开故土和四海为家各居一方的原民族，其民族文化都在延续传承，无论哪个阶级，哪个不同的民族都会溶化于这个強大的民族文化血液里，那怕是石器时代，玉器時代，青铜器時代，更重要的是热火器時代乃至今天空天大战時代，这个强大的民族却一直呵护着她的故土，从来不离不弃，始终用鲜血和生命保护着她的每一寸领海和每一寸土地。那么有朋友问国人，说了半天怎么还不交待这个民族和其文化是谁家的？她就是:伟大的中华民族！不屈不饶的包容万物的中华民族！
我是阿两哥，我来回答题主这个问题：
我首先理解一下题主的意思，我把题主的问题分成两部分。第一：题主的意思可能是问：中国的朝代是不是应该叫国？比如唐国、宋国、元国、清国。
我觉得可以叫国，但是此国非彼国的意思。
什么意思呢，我从以下四个方面介绍一下：
1.此国指的就是唐国、宋国、元国、清国的国。在唐朝的时候，高丽、吐蕃等周边的少数民族国家就是这么称呼唐朝的。日本到唐朝的使节，被称为遣唐使，就是前往唐国的使者。宋朝的时候，出使辽的使者被成为出使辽国使节，而辽到送的使者也是出使宋国使者。清朝的时候，日本一直称清朝为清国。清朝在外交中也一直自称清国。所以唐宋元明清叫国，是没有问题的。
2.彼国是指中国的国。这个国，上下五千年乃至以后都是统一的，自始至终我们都是中国，内涵没变、文化传承、最终会复兴。
3.那么当上述两个国相遇，如何表述呢？最准确的表述就是，我们始终是一个国，中国。但是中国分很多朝代，这些朝代都是***，所以唐宋元明清，在遇到中国这个概念的时候，就被称为唐***、宋***、元***、清***。包括我们现在的中华人民共和国，我们依然是在中国的大概念之下的人民***。
所以两个国的意思是不一样的，此国非彼国，我们要分清各自的内涵。
4.如果遇到历史上的动荡分类年代，如何表述呢。比如宋朝的时候，北方有辽，南方还有一个大理。如果出现这种情况的话，首先辽、大理、包括西南的吐蕃等，都是中国的一部分，但是要分出主次来，所以这个时候宋是中央***，是正统，而辽、大理、吐蕃是少数民族***，他们都是中国的一部分。
以上是我对题主问题第一部分的解释，希望我已经说清楚了。
历朝历代书法都有各自特点，当下书法的特点是什么？
现如今的社会“金钱至上”，做任何事情都有目的，书法早就变了一副模样，书法人士为了尽快发家致富，都想着能够入展，一夜之间鲤鱼跳“农门”。
为了能够博取评委的眼球，当代的书法风向渐渐的朝着以下这几个方向发展：
一、大、黑、显眼
这一点大家可以理解，想要能够入展最起码你要让评委老师看到吧，可是每次展览，举办方都会收到全国各地发来的几万甚至几十万份的书法作品，评委老师需要在短时间内评出能够入展的几百幅作品，如果你的作品小而精致，评委老师甚至都看不到你的东西，写的再好也没有用。
所以大家后来都学聪明了，我写出的作品必须能够让评委老师第一眼就能够看到，并且要让他印象深刻， 所以我的作品的字号必须大，墨色必须黑，风格必须抢眼。
二、龙飞凤舞彰显专业
大家应该理解评委老师们的辛苦，正所谓文无第一，可是他们却需要从几万份的作品里挑选出几百件作品，还要给他们排序，这是相当不容易的，想要评出一个大家相对满意的排序，评委老师们形成了一个默契：前几名不能是大家都看得懂的，一定是大胆创新的。正因为如此，历届展览中唐楷很难获奖，魏碑获奖几率最高，[_a***_]隶书比行书楷书容易获奖，总结起来就是普通老百姓越看不懂的越容易获奖。这就避免了老百姓挑毛病，就算被指出有什么问题，也可以解释为支持创新，创新比技法重要。同时，老百姓也被忽悠的一愣一愣的，感觉书法离自己越来越远了，并不是普通人士可以看得懂的。
三、五颜六色
这点其实也是为了吸引眼球，大家都知道人类都“好色”，看到颜色鲜艳的东西自然就能够产生触动，好多人为了吸引评委的目光，作品纸用尽了各种颜色，现在还流行拼色，一件六尺的书法作品应是用上了四五种的颜色拼接而成。
其实不仅仅是各种展览引导着书法风气的转变，新闻媒体的宣传对书法风向的引导更加巨大，新闻媒体以流量为导向，只要能够吸引眼球的它们都会积极主动的宣传，有些书法人士为了出名，为了能够得到新闻媒体的宣传，不惜放下身段，堂堂一名大学书法教授写起了“射书”、“竹书”、“丑书”。后来人更是争相模仿，对整个书法的发展影响巨大，实数可恶。
现在社会上的书法张扬，浮躁，扭曲还有丑陋，充斥着各种场所，人们各得其所，只是真正的有真功夫的书法倒不多见了，最𣎴可思议的是一些书法大家出的作品也附潮流俗、丑。是不是被污染了？……
到此，以上就是小编对于中国朝代文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国朝代文字演变的3点解答对大家有用。
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