文字风的演变史,关于汉字风的演变

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文字风的演变史的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文字风的演变史的解答，让我们一起看看吧。

1. 汉代书体演变的历程是什么？
2. “凤鸟至”、“河出图”是什么时代？与教育有关吗？

汉代书体演变的历程是什么？

谢谢提问，朋友们大家好！我是千千千里马。汉代是我国书法史上重要的一个阶段。是从篆书向隶书发展的主要时代，经历了前后400年时间。

对书法，我们有汉隶唐楷之说。说明汉代是以隶书为主的。

但是，汉代书法的发展也有一些阶段性特点。西汉二百年是隶书地位越来越明显越来越巩固的时期。

秦始皇统一天下，推行“书同文”。秦始皇以秦国的文字为主题，整理了六国文字，后世为了区别秦代以前的书法，就把秦篆，叫做“小篆”，把秦代以前的篆书叫做大篆。

秦代的小篆为标准字，是中国历史上第一次对汉字书法规范。但是，秦代的下级官吏已经在使用篆书的草写隶书了。

汉代推翻秦朝以后，官方的正式文件是用篆书来写的，标准字也是以小篆为准的。但是下级官吏还是用隶书。

汉武帝时代，隶书已经比较广泛使用。

东汉时代是隶书发展的高峰和鼎盛时期。具有代表性的汉代隶书有《曹全碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》、《礼器碑》等等。

同时，汉代也产生了隶书的草写，据说是汉章帝时期有的，就叫章草。章草也是比较规范的书法，是隶书的快速写法，不过，章草是一个一个单独的草书。

汉代篆、隶、草三种字体都在应用，篆书主要用于刻石、刻符和官方重要文书和经籍的书写。隶书多用于中级的官方文书和经籍的书写，东汉时还多用于墓碑；草书则供低级的官方文书和一般奏牍草稿及民间日常书写使用。 一: 篆书 西汉的碑刻篆书较少，书风由秦代的圆转逐渐趋向方正。东汉立碑之风兴起，著名篆书碑刻有《开母石阙铭》、《少室石阙铭》、《袁安碑》、《袁敞碑》等，结体茂密，体势方圆结合，用笔遒劲。汉代碑刻篆书最为丰富多彩的是碑额，结构有的方正整齐，有的婀娜多姿，笔法也层出不穷，或圆转俏丽，或方折挺拔。如著名的《景君碑》、《韩仁铭》、《孔宙碑》、《华山碑》等碑额，各具特色。《鲜于璜碑》碑额 汉代篆书也多凿刻在铜器上。如《新莽铜量铭》代表了新莽时期的风格，小篆方正工整，垂脚修长，结体舒展挺拔，风格典雅秀丽。 二: 隶书 汉代成就最为突出的是隶书。西汉石刻隶书形式主要是古隶，承秦代余绪而有发展，如《五凤二年刻石》，结构已是隶书的体势，但笔画尚未见典型的波磔。两汉之际是隶书成熟时期，形体由长方趋向宽扁，由纵势转向横势，笔画已趋工整，讲究点画俯仰呼应，结体、用笔都走向成熟，这种风格可以在青海大通115号墓简书上可以看到。 东汉隶书用笔技巧更为丰富，提按顿挫，起笔止笔，波势明显，有“蚕头燕尾”之称。结构上疏密多变，呼应变化，达到了既规整又自由灵动的境界。他们的风格多种多样，每一通名碑都有自己的风格特色：《张迁碑》敦实重拙；《鲜于璜碑》严谨古朴；《景君碑》直笔下垂如悬针；《衡方碑》肥厚古拙；《曹全碑》典雅秀丽；《礼器碑》遒劲凝练；《乙瑛碑》雄浑端庄，严谨自然；《孔彪碑》秀润清逸。3. 3三:草书 草书是汉代新出现的一种书体，可以分为章草和今草两种，汉代属于发展初期的章草阶段，东晋为成熟期的今草阶段。草书初创时是为了适应快速书写的需要，但不久就作为一种艺术形式进入了纯粹创作和欣赏领域，为魏晋南北朝时期各具个性的文人书法的兴起打下基础。 西汉的草书还是古隶的简易、快速书写，称为草隶或隶草阶段。东汉时期草书逐渐出现波磔，是成熟的隶书的速写法，称为章草。其特点是：字形扁平，有波磔用笔，字字分离不连写。章草在东汉民间普遍流行，如甘肃武威出土的医药简牍、传世的《急就章砖》、《公羊传砖》等。

“凤鸟至”、“河出图”是什么时代？与教育有关吗？

原文

子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。

讲的是

舜在世时有凤凰飞到宫廷里，周文王时凤凰在岐山鸣叫，伏羲时龙马背负“河图”从黄河中出现，伏羲根据图上从一至十的数字画出了八卦图。如果国家有圣明的君王，那么天地间就会变得平和安详，所以祥瑞才会像这样响应。春秋时期，没有圣明的君王，孔子难以施展自己的抱负，所以感慨说：“我听说有圣贤君王的朝代，凤凰和河图都会出现，如今凤凰不飞来了，就不是舜和文王那样的时代。黄河中不出现八卦图，就不是伏羲那样的时代。没有圣明的君王，谁会重用我呢？完了，我的抱负不能够实行了啊！”从这可以看出，圣人的进退关系到国家的盛衰。春秋时期，有孔子这样的圣人，却没有被重用，这就是周朝衰弱并且难以振作的原因啊！

凤鸟：古代传说中的一种神鸟，据传在舜和周文王时代都曾出现过，它的出现象征着“圣王”将要出世，预示着时代的兴盛、事业的成功。河不出图：据记载，伏羲氏时代曾在黄河中出现过***马，背上有一张图，这就是后来伏羲氏画八卦时所根据的“河图”，它的出现也象征着“圣王”将要面世。孔子为了实现自己的政治理想辛苦奔波了一生，晚年回到鲁国，看到理想的实现似乎已经化为泡影，于是发出了这样的感叹。

据《周易•说卦》上说：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”孔子对于圣世的期许是用“凤鸟”、“河图”等符号的出现来表征的。孔子的感叹，一方面说明他对太平盛世、理想社会的渴望，以及对于这种渴望不能实现的痛苦和哀叹；另一方面也表明他对时局的深刻见解，孔子通过观察当时社会的现象，深切地觉察到，要出现太平盛世是不可能的事情。没想到，孔子一语中的，他去世后几百年，仍然是战乱频仍、干戈不息，天下一片混乱，直到秦灭六国，才出现天下一统的局面。“吾已矣夫”，表达了孔子对当时社会深深的失望。

透过孔子的感叹，我们还可以看到作为教育家的孔子那种忧国忧民、感时伤怀的情怀。教师的主要任务是教书育人，似乎与政治没有太大联系，但在国家危难之时，教师既要关心国家大事，又要有自己的理想追求和政治立场，不可能只顾埋头教书，不问政治，否则就会在处理各种事务时陷入迷茫。生当乱世的孔子，一生抱定自己的德政的理想，虽到晚年明知道这一目标不能实现，但他仍然孜孜不倦地为时代培养人才，并把希望寄托在他的学生身上，这是一个真正教育家的情怀。

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到此，以上就是小编对于文字风的演变史的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字风的演变史的2点解答对大家有用。

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