念佛语言教学,念佛语言教学***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于念佛语言教学的问题，于是小编就整理了5个相关介绍念佛语言教学的解答，让我们一起看看吧。

1. 有哪些能让你彻夜不眠读的经典小说？
2. 分享一下如何修心的经验好吗？
3. 古时候高僧大德讲法没有扬声器等设备是怎样让成百上千人听到的？
4. 高人的修行，是怎么和生活融会贯通，看起来那么自然诙谐从内在的流露的？
5. 如何才能明心见性？

有哪些能让你彻夜不眠读的经典小说？

推荐科幻***《风起智能》相对于人物，作者不仅将阴谋与计算，情感与人性融合在情节与人物之中，还通过人物来表达自己的思想，因此这本书不仅仅是科幻的、是智慧的，是阴谋的，更是有思想的。

这个问题太好了，借此机会向大家推荐一部当年风靡全国，被几十个国家购买版权的大学校园***。用“彻夜不眠读”来形容这部***当年的流行盛况一点也不为过，甚至很多人都是看了好几遍的。这部***讲述的是二十年前那批大学生的在校生活、毕业后的工作历程等内容，作者孙睿以幽默的语言风格将当年的大学时代和后大学时代的状况描绘的既全面又精彩，写出了那代大学生们的心声，引起了普遍共鸣。

一部好的***，不仅要做到内容精彩，可读性高，而且还要能引起大范围的思考或共鸣，《草样年华》就是这样的一部***。作为一部***，它的内容上难免会存在一些夸张的手法，但这部***反映出的情况基本上是符合现实的。《草样年华》共有四小部，涵盖的内容从在校生活、毕业工作到谈婚论嫁的每个阶段，每小部都是在每个阶段期间完稿出版的，所以是隔几年出版一小部，时间跨度从2004年一直到2011年。

一直都有传闻要将《草样年华》拍成电视剧，但据说是因为作者孙睿担心拍出来的效果达不到广大读者心中的期待，所以一直搁浅着没拍。可见作者本人对这部***的珍惜程度，以及广大读者心中的《草样年华》是多么的美好啊！

分享一下如何修心的经验好吗？

人生只有当你受到了莫大的委屈，莫大的无奈，莫大的挣扎，无助的时侯，跪在人生的十字天梯，才知道自己是真的悍不动的时候，他就会开启另一道修行的神门！一点也不是迷信，一切天注定，他就是让你举足无措，上天无门，只有修行一条路，静下心来，让心四大皆空，让思绪慢慢回放，过去的一切，在你静下来的心中，过去最不愿放下的放下了，最不愿想的事，放下了，一个归零，都不属于你，无欲无求，谁都不欠，谁都不想，过去了的终将过去，一碗素面，不想肉，一介俗人，不管事，好闲好闲！

1.修心，是一种历练，一种成长，一种自我完善，是心的历练。学会放弃、放下，心自然就宽了。

2.学会和自己独处，心灵才能得到净化。独处，也是灵魂生长的必要空间，只有静下心来，才能回归自我。心灵有家，生命才有路。独处，是一种静美，也是一种修炼。能够在独处时昂然自得，才会在喧嚣时坦然自若。

3.只有放下私心，放下是非，利害得失，方能心静，方能从容！接受现实，接受逆境，包容一切，方能心静。

修心要以静养心，心静闭目养心，它的用来目要轻松地放下身体，对外界不要想，双腿盘坐，思一个景观。呼吸自然 ,身体方松，开始对时间不长，慢慢地会延续时间，这样，能使自己身体轻松，心情放松，渐渐的使自调柔以静想问题，以静做事，以静调服自己。

以我的观坐，时间并不长十钟左右，在***后头脑清醒，身体轻柔，心理特别安静，然后再去想应该做什么，这样能使自己放松地去做事，和思维所在问题。主要还得如何掌握自己的心态。

静则安之，静则稳之，以静调服自心。这样做事与说交流能够以心里地智慧而完成自己地事情。

社会的发展速度，有时令人觉得目不暇接，不能同步，难以适用。甚至令不少人都觉得太累。

反过来看看，所谓累主要自己私欲太高，心累。所以当今时下，确实应该考虑如何去修心。

如何去修心？看起来很复杂，其实很简单，这主要是要根据自己的实际现状，面对现实，理清思路，把一切看淡。做好自己当下应该想的，应该干的。对不该干的，不该想的彻底放下。不怨恨，不悲观，充满信心，面对未来，自己必然会感到一切都轻松愉悦。

我的修心体验是:大家狂叫我不叫;人家拼命我保命;人家挺而走险、我谨慎;人家攀比我泰然;人家因财六亲不认，我认六亲不为财;人家吝啬我适当，人家挥霍我适当;人家闲话论人非丶我***思己过;人家挑拨离间，我息事宁人;人家暴殄天物，我从不杀生……。我这样是修心吗？

古时候高僧大德***没有扬声器等设备是怎样让成百上千人听到的？

过去像讲学，历史记载都是在僻静之处，四周挖一个池塘，坐在高台之上，借着水音讲课。

还有玄奘讲经，现在还可以看到，是在悬崖山坳之处开凿出来，这样笼音，还有杭州一些地方的寺院讲经的地方也是这样。

古时候，高僧大德***，听众少的时候，高僧用平常语气说话，听众多的时候，高僧会主动起高腔。

那么如果，高僧在坛上***，没有扬声器设备，而坛下有成百上千上万，的听众信徒，怎么让大家，都聆听到高僧的声音呢？

古人有智慧，办法肯定有。

我猜是这样：

一者是，古人选择演讲场地，根据地形，选择四面高，中间低的谷地，如此说话聚音。

二者是，宗教场所的建筑，是精心设计的，传音效果好，非常科学。

三者是，在听众非常多的时候，利用烽火台效应，间隔一段距离，安排一名口齿伶利，的高僧，的***，学师父说话，一字一句转述，这样，大家就聆听到高僧，的***要义了。

阿弥陀佛！善哉！

老保安给我***音宣流的奥秘，把我说得一愣一愣，只好买了一包烟给他。

我家楼下有个老保安，平时说话很有内涵，也爱看看书，工作的闲暇总是抱着一本书在看。我常常没事去找他聊天。有一天我看到他在鼓捣一个扩音器。

我就问他：古时候高僧大德***没有扬声器，是怎么能够让成百上千的人听到的。

他说：高僧大德***，恐怕从来都不会担心这个事情。只有生怕别人听不到自己讲东西的人才会担心，现场环境和设备没办法传播自己的声音。高僧大德***随机即讲不讲究设备。哈哈。

一个人有德行，有修为，有内涵。再加上有帮助别人的慈悲意愿，他的声音一定会传播的很好。他不需要用大话筒，他也不需要吊嗓子。

你应该读过大学，有没有在大学里面见过那些讲课讲得特别好的老师？他在上面讲课，声音也不是特别大，也没有用扩音器。

可是下面是鸦雀无声，大家都把耳朵张得最大很用心地听他讲每一句话。走廊里窗户外面还挤满人在外面旁听。

现场听得不过瘾，还要用视频拍出来帮他去传播。

这是为什么呢？他为什么不需要扩音设备呢？

他说：你谈过恋爱没有？

大概二千年时听一个老领导六十几岁在礼堂讲课，没有扩音器，全场一百多人都听见！我半路偷跑了[捂脸][捂脸]！到楼下还能听清楚声音！会议室在四楼！我才知道声如洪钟是真的！

既然是高僧大德了，那他

一定能用神通善巧，哪怕

他讲得轻言细语，也能让

成千上万的人听得一清二楚！

听得如雷贯耳！听得六根悦

豫，听得法喜充盈！

这叫神通妙用，

这叫善巧方便，这叫权、实

双运。也叫契机契理！

高人的修行，是怎么和生活融会贯通，看起来那么自然诙谐从内在的流露的？

所谓高人的修行，我理解就是达到庄子的人世间逍遥游的状态。

庄子认为人是不自由的，世上的万事万物都是不自由的。什么是自由？自由就是完全不受任何约束，放弃人世间的一切欲望，一切束缚，一切好与不好、有用与无用、美与丑等等价值判断，放弃一切功名利䘵的争夺，才能达到与天地合一的逍遥游境界。

而我们放眼看当今世界，＂天下熙熙，皆为利来；天下攘攘皆为利往＂，社会的发展，物质财富的充裕和丰富多样的生活，让我们的心灵不再平和安详，繁忙的工作、激烈的竞争使我们陷入无休止的焦虑不安之中。于是人们开始向往自由自在、轻松愉快的生活，追求精神的解脱和心灵的自由，芸芸众生之中从来不乏高人处世。

高人的修行应该是思想自由、行为豁达、内心平和、热爱生活並且能够主宰自己的生活，他们眼中见惯世事喧嚣，心中却始终是高山流水的旋律萦绕。他们遵循＂人法地、地法天、天法道、道法自然＂道家法则，看起来是那么和谐自然从内到外呈现出一种自在逍遥的人生状态。

你说的高人既使不是得道的高人，也接近这个层次和境界了。这种高境界的修行人，他注重实质，不注重形式，世俗凡人所干的事情，他都能干，跟他们不一样的是，他有一颗修行的心，他不是把佛法和修行，经常挂在嘴上，三句话不离本行，但他办每一件事情，待人接物、处世为人，总是那么充满智慧，那么圆触、圆满、无碍。他跟一切人、事、物，总是那么和谐，他象磁铁一样有吸引力，他的德行、他的智慧、他的玫力总能影响、感染和吸引别人愿意追随他，跟他一起共事，因此他人缘特好，到处是朋友。这种人阳性状态是大道似水，阴性状态是大道无形，整体综合状态是大道自然。

没有高人修行，就是一般人修行，只要懂修行道理就能修了。

那怎么修，就是无论从使什么职业，在工作中，生产劳动中修。有人在田耕种，有的在厂作工，有的在机关，学校和卫生部门，都能修。

要从内修，从内找，矛盾不断产生，在矛盾来时，要是一种修练姿态，有一颗修行的心。

作为农民，把庄稼种好，争取高产量，不要计较得钱多少，你要计较利润，就不是修行了。工人同样，按时上下班，争取产品质量优等，在保证质量前提时，增长数量，千万不要考虑工资。有人说，没有工资我怎么生存，工资低了不合理，可把理由说清，但千万不要计较，你计较，要动情，也不是修行。成天计较工资多少，按常人没办错，按修行是错的。当官一心为民，有人***受贿，这种官离修行十万八千里，是入地狱的。

还要保护身体的健康，没有健康的身体，也修行不了。在社会上修行比入庙容易，因为大大小小事情总在发生，时时考验着人的心性。

高人的修行历来分为三种，修性、修命和性命双修。如果有足够的时间，最后一定汇归于修性。

修性通俗说就是修心，但又高于修心，心是修行入口或下手处。

修行人一旦真正开悟，就会明白***都有资格开悟，但是绝非***都有能力开悟，亿万斯年后最终可以***都开悟。其实大家都在一个整体里，就像九头鸟，虽然有不同的头但仍然是一个整体。即使一个头先开悟了，因为一体的缘故，它不会笑话也不会欺负其他八个头，反而希望帮到其他八个头。

所以真正开悟的高人在人群中并不显得高。乐于助人，却不求回报，若有回报也不会矫情不要。

也不着急，因为晓得大家最后都会好，就是有快慢有早晚。

也并不是时时处处必须帮助人，其实有时候帮他就是害他，有时候害他就是帮他，这道理说是说不清楚的。就像塞翁失马焉知非福？塞翁得马焉知非祸？

心里没有什么成见，衣食住行也不在意，不刻意自苦也不挥霍福报，不知道害怕也不怕死，有事做就尽力做，没事就享享清福。

虽然从不吵架，有时却作棒喝狮子吼，那是帮着悟性高的进步，决不是为了二十年后挨打。

所谓的高人，也和许多人一样经历了坎坷风雨，尝遍了酸甜苦辣。

不同的是，大多常人满足于锦衣玉食，安逸无忧的寻常日子，大多数人没有探究人生最高境界的动力，也因为感悟大智慧的过程非常漫长遥远。

高人即圣贤也是哲人，他们以一颗淡泊的平常心悟道，珍惜当下的每分每秒，不会妄想执著，不会贪心物质名利，抱以顺其自然的态度，物来则应，物去不留。

走近了高人，你感觉不到压力，也没有盛气凌人的优越表现，他们平易近人，善良慈悲，亲和温柔，睿智处世，清新待人，没有一点异于常人的表现，他在身边，就好像不在这儿一样，一切都那样的安静和谐，自然而然。

如何才能明心见性？

心、性，只与自我有关，与自我之外的任何存在都无关，无论是具体存在还是抽象存在。心性要与外在交互交流，必须通过自我的具象，不可能直接与外交互。心性的直接交互对象，只有自我。

因此，要明心，只有自我明之；要见性，只有自我见之。

你要问如何见？那你更问不着别人。你的心在哪性在哪，只有你自己才是真正、唯一知道，别人无法直接交互到你的心与性，因为人家自己有心性。就好像你也无法直接交互到其他人的心性一样。

我现在要回家，先向东北走20米，下楼梯，再向西走300米，上公交，到站下公交，再向南走300米，上电梯。那么，你能如此回家么？

自己的事情自己做。

——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教。

当修行到一定功夫，巳全部看破放下下，了一切法如梦幻泡影，内心达到清静无为了。在某个不经意时刻，某个突发的***，突然如雷轰电击，头顶发热，内心豁然大开，明心见悟了！

这个问题不是简单的问题，三言两语难以表达清楚。明心见性是佛家的高级层次和境界，如果修行不得法，再没明师指导，恐怕一辈子也难达此目标。它要经过对经典的参悟，对佛法的习练，还要有明师指导。这样经过不断的参悟、习练和熏陶，达到量变到质变，从渐悟到顿悟，从顿悟到大彻大悟，达到明心见性。需要强调说明一下，这个明师，必须是明白的“明”，而不是有名的“名”。他必须是懂这方面的真啼，是个彻悟的人，是个过来的人，是个明白人。明师出高徒，跟这样的明师学徒，层次和境界很快提升。如果是跟光有名气，没有真才实学，图有虚名的人学徒，那他是误人子弟，他自己都没开悟，没明白，如何教人？

“明心见性”不是用语言和文字就能解决的，经典虽然是由文字构成，但文字的本身并不是答案，而是引导我们寻找答案的航标，所以要解决“明心见性”这个问题，我们首先需要明白的就是这一点。

“明心”和“见性”是一回事，“心”即是“性”，一个明白了，另一个自然也就见到了，只是站在主与客的角度***说，可以姑且将我们生命中这个能知的功能称为“心”，而我们这个心可以去知的那个对象称为“性”，但是要再强调一下，这个只是***说，目的是为了方便理解。

为什么要反复强调这一点呢？因为根据经典里面的记载，如果真到了“明心见性”的时候，我们会发现，既没有能知的“心”，也没有所知的“性”，这二者是完全重合的。

这就好比是两滴水，在[_a***_]没有合在一起的时候，你是你，他是他，了了分明，这时候让一滴滑向另一滴，然后两滴变一滴，这时候你再想分出谁是主动的那个，谁是被动的那个，就做不到了，因为它们已经完全融在了一起，没有彼此之间的区别了，“明心见性”就属于这种情况。

上面介绍了“明心见性”时的情景，经典里面的说法，叫“虚空粉碎，大地平沉。”文字境界很优美，呵呵，但是没有用，真要到这种境界，是不能靠文字的。

但话又说回来，虽然“明心见性”的时候不分彼此，那只是终点上的事情，我们现在毕竟还没有到终点，甚至可能连起点还没找到呢！所以在这种情况下，我们不仅要分彼此，而且还要分的清清楚楚，明明白白，这样才能找到起点，才有机会迈出第一步。

其实“明心见性”的起点，就是我们这个能知的“心”，我们每个人都有这个功能，只不过不知道好好利用罢了，整天用它来想东想西，天马行空，结果到头来空到人间走一回，也许我们会取得一些其它的成就，但最根本的问题——生从哪里来，死向哪里去——却可能边都没挨着。

所以若想“明心见性”，就要善用我们的这个“知”，所以唐代华严宗的五祖，圭峰宗密***有一句话说“知之一字，众妙之门。”真是一语道破了绝密天机。

这句话妙就妙在一语道破，所谓“真传一句话，***传万卷书。”真是一点不***，你明白了，就这一个字，终身受用不尽，祖师传道就是这样，毫不拖泥带水，据说当年虚云长老上堂说法，也是一句“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。”然后云板一拍，下堂走人，就这么干脆。

既然***都有这个能知的功能，那为什么有的人“明心见性”了，有的却没有呢？问题就出在这个“知”上，那是因为“知”的不够专一，“知”的不够有力，这又为什么呢？这是因为平时我们的心太散了，就象阳光，虽然温暖，但不够灼热。

到此，以上就是小编对于念佛语言教学的问题就介绍到这了，希望介绍关于念佛语言教学的5点解答对大家有用。

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