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1. 古代没有翻译，我们国家和外国人是怎么交流的？怎么听懂英文的？
2. 古代人没有普通话，他们都怎么说话呢，有没有官方语言？
3. 为什么感觉古诗词这么难懂，还会让现代人崇拜和学习？是不是古代人的语言和文物一样稀缺？
4. 古代没有拼音，那么文字的读音靠什么记录下来？仅靠口口相传吗？
5. 从语言的角度简述古典小说的艺术特点？

古代没有翻译，我们国家和外国人是怎么交流的？怎么听懂英文的？

一般外交官或者使臣都是先到中国的边境，去问当地的居民河对岸的人怎么说话，两国边境的居民毕竟生活在一起，所以多少都会对方的语言，这样中国的翻译要想去朝鲜就去中朝边境，要去俄罗斯就去中俄边境，越南就去中越边境，这样中国就可以和周围的国家有了外交，那么中东东欧怎么办呢？竟然已经和俄罗斯有了外交，那么俄罗斯和这些国家有交界，中东和东欧的语言，再通过俄语为中介，相互翻译，以此类推，这样就有了现在全世界各国的之间的翻译和交流。

外语交流，世界各国之间的外交，离不开生活在各个国家边境的人民

古代是有翻译的，很早就有翻译，至于古代人是怎么掌握其他语言的？古代官方都设有专门翻译机构，专门培养外语人才

“翻译”这个职业是自古就有，古代不同民族不同国家之间的语言肯定也是不一样的，在交流时必须有翻译，这是古人很早就需要克服的一个问题。

早在周代，周朝***就有“象胥”这一官职，这个职位负责接待各国使者，因此“象胥”也是中国有文字记录以来最早的翻译了。

而在《礼记》中也记载了对于翻译的表述，当时对翻译的称呼有四种，是根据东西南北四个方向区分的，分别是“东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译”。也就是说

翻译东方语言的人叫“寄”。

翻译南方语言的人叫“象”。

翻译西方语言的人叫“狄鞮”。

翻译北方语言的人叫“译”。

不过由于古代中国国力强盛，基本上都是外族使者学习汉语，外国与中国的官方文书也基本都是使用汉字。但是为了翻译佛教，大量的佛***开始学习梵文，而“翻译”一词就是佛***发明的。为了翻译佛经，一些翻译上的准则也应运而生。（玄奘法师为了翻译***，刻苦学习梵文）

到了宋元时期，随着北方少数民族的强大，翻译工作日趋繁荣。到了明代，明朝***在永乐年间设立了“四夷馆”，专门用来翻译外国文件和培养外语人才。

据《大明会典》记载：“凡四方番夷翻译文字，永乐五年设四夷馆，内分八馆，曰鞑靼、女直、西番、西天、***、百夷、高昌、缅甸，选国子监生习译。正德六年增设八百馆，万历七年增设暹罗馆”。

古代两族战争，胜利方会将失败方的成年男性俘虏杀死，女性与小孩留下，带回当奴隶，在古代人口是非常重要的***，女人因为会生孩子，所以也是战略***。

被俘的小孩子，特别是三岁以下的，因为在双语环境中长大，所以自然就会两种语言了。

万事开头难， 一般来说一开始只能靠指手画脚慢慢熟悉起来。

商人贸易都是找些边境的***或受汉化的胡人来充当翻译,汉唐时期边境城市就是贸易市场,懂得各族语言的人大有人在。

两国交战,多是由使臣(外交官)充当翻译,这些人常年出使国外,不仅了解外国语言,更重要的是了解地形,便于作战。还有就是找些胡人军官当翻译,比如安禄山打仗时就兼任翻译,有时和尚都会临时当回翻译,古代的和尚知识很渊博,因为佛经都是外文,所以精通多国语言是必修课。

宋朝时,翻译这一词就不大陌生了,因为常年对外作战,所以人们大多精通各族语言,乃至国外语言的人都比较多,特别是商人,宋朝海外贸易繁盛,翻译就尤为重要了。

明代的设置的四夷馆是我国最早的官办语言学校，如同现代的外国语学院之类。 明代的朝贡贸易发展，达到顶盛。来华的外国人越来越多，翻译人才也越来越缺乏。明永乐五年, 设立了四夷馆，开始时有蒙古、女直、缅甸等八馆，后增设为十馆。

古代没有翻译，我们国家听不懂英文，怎样和外国人交流呢？

其实古代有从事翻译这种职业的人，不过最早不叫翻译，虽然各历史段对此称呼不同，但从事的都是翻译这项工作。

首先说明一点，夏、商、周和春秋战国时期，人们脑海里根本没有世界这种概念，也没有和五大洲、四大洋世界人民沟通的愿望。

说实话，人们根本不知道地球是圆的，不知道除了我国外还有美国、英国、法国等国，到了明清两朝，人们还把洋人称为“红毛厉鬼”。

真正接触说英语的外国人在清朝中晚期，即***战争之后，虽然乾隆和康熙都接触过洋人，但这些洋人会说中国话，简直就是中国通，根本不用翻译。比如顺治的老师汤若望，康熙的洋老师南怀仁，溥仪的洋老师庄士敦。

在先人印象中，除了华夏之外皆被视为番邦和胡人，也就是我们所说的外国人。

夏、商、周、秦之前，在皇帝眼中“夷狄”就是外国人，于是找到和夷狄住的很近的边民充当“翻译”，边民熟悉两边的语言，彼此说话能听懂，这种人被称为“像胥”。

“像胥”是小官吏，薪水也不高，主要工作随朝廷大臣出使蛮夷闽貉戌狄等国。

在周代以前，长四方之语，各有其官。像胥氏通六蛮语，狄鞮主七戎，寄司九夷，译知八狄。——《礼记》

（大鸿胪官员）

古代人没有普通话，他们都怎么说话呢，有没有官方语言？

中国疆域辽阔。有很多方言，甚至一个地区就会出现不同的方言，不同的县说话的调调也不一样。为了方便交流，我们现在都使用普通话。

普通话这个词，其实早在清末就出现了，1902年学者吴汝纶去日本考察，日本人曾向他建议，中国应该推行国语教育来统一语言，在谈话当中，最早提出了普通话这一名称，经过五四运动以来的白话文运动，大众语运动和国语运动，[_a***_]语音的地位得到确立并巩固下来。1949年新成立的北京中央***确定，现代标准汉语由国语改称普通话。普通话的作用实在是太重要了，如果没有普通话，不同地方的人交流起来十分困难。那么在古代是否也有所谓的普通话呢，如果有，又是什么样的语言呢？

我们今天所说的普通话，在古代被称为官话，这种语言被广泛使用，就像今天的普通话一样，大家都会说，而且都能够听明白。历史上，不同时期的官话有一定的承继性，但因***变迁、定都不同的因素，官话也在不断变化。各个朝代的官方语言一般按照定都的地点来确定的，都城在哪里，那这个朝代就会使用这里的语言作为官方语言。

从周朝开始，全国各地都已经有属于自己的特色语言了。虽然语言成熟，对于一个地区的文化发展是一件好事，但不利于全国统一发展，所以，为了使得全国各地有效的沟通，周朝开始出现了官话。因为周朝的首都是洛阳，所以周朝便以洛阳周边的方言作为官话，洛阳话也被成为雅言。周朝统治中原八百多年，在这期间，雅言得到了广泛传播，使得更多的人能够使用雅言了。不过真正使用雅言的人，大多都是文人雅士，因为雅言成为当时文人读书的标准口音，一直沿袭了下来。但是到了晋朝，官话发生了一些改变，西晋承袭汉代，以洛阳话为国语。永嘉之乱，西晋倾覆，东晋迁都于健康，吴语成了金陵雅音，又称吴音，南朝沿袭下来。

隋朝统一中国，以金陵雅音和洛阳雅音为基础正音，南北朝官音融合，形成长安官话。唐承隋制，隋唐国语为汉音或秦音。隋唐都城长安，并以洛阳为东都，此时，中原及关中语音，与各民族交融之后，已有所演变了，但基本上都是河南话和陕西化为主。

北宋的首都在开封，所以宋朝的官话又变成地道的河南话。不过元朝的时候，河南话不再作为官方语言，而是以蒙古话作为官话，元朝法定蒙古语为国语，后以元大都的汉语音为标准音，为天下通语。

为什么感觉古诗词这么难懂，还会让现代人崇拜和学习？是不是古代人的语言和文物一样稀缺？

古鼎为“文物”。古文亦"文言”。鼎上若有文字尤为诊贵。可见“文”之弥珍。古代竹简刻下了“历史”，是“文物”更是实物与文字的结合一一文化。

五千年历史沧桑，许多古文（包括诗词）遗失了。例如“甲骨文”，今日***们能释出一部分，还有些勉强。诗经中的歌赋随然与我们现代语言习惯有所不同，释义上总还靠谱。仅从诗经遗留作品我们不难看出中华文化的优秀与高深。这是许多诗词爱好者在“难懂”的情况下，不断研究与学习的原动力。因为我们是中华文化的传承人。

首先，古诗词不是难懂，是需要经历和自我内心沉淀后才能与作者产生心理共鸣。

其次，古诗词与文物对现代人的影响面不同中有相同，一个陶冶性情，提升品味，为虚，一个增值，提升财富沉淀，为实。相同之处都可以作为研究历史的实物论据，并且由于时间关系都具有稀缺性。

现代人推崇和喜欢古诗词是因为:

1、古诗词往往语言精炼，射意含蓄，直达内心。

2、现代人普遍心态浮躁，当人开始放空和沉静后，再想到熟悉的古诗词里有描述过自己当下类似的心理感受时，这时候能与作者产生主观上的心理共鸣！所以聊以慰藉情怀！恍惚中觉得品味提升了。

3、古诗词具有高度传承性，可以传递文化，抚慰心灵，是凝萃文化的载体！

举个例子:一个重情重义的男子丧偶后若看到苏轼的《江城子》:

十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

后会不会黯然神伤？

所以，古诗词不是难懂而是读的时候没能联系到自己再反向体会作者的感受！当然古诗词与文物都稀缺！

中国文字的慱大精深，造就了古诗词的美伦美奂，我们民族最美的语言，显现在诗书典藉里，古人逐字炼句，把汉字的形象、字义、字与字之间排列组合所产生、表达出来的意向、美感、境界都发挥到了极至，古人善于用最短的句子，描绘出最精美的博大的感人动人的意境与画象，他们能够用汉字来编串出中华民族特有的独一无二的一门艺术，诉说着那些凄美动人感人至深的故事，释放着光环渲染着灵魂让人同感而动同哭而泣同悲而壮，回肠荡气在我们的历史长河，那就是我们灿灿生辉的中华诗词。今天，人们依然被那份遥远的墨香吸引着、崇拜着、学习着，因为它的艺术价值，它的美，就象稀缺的文物一样，引以为傲的成为中华民族的瑰宝。

他们读书啊。写字，抄书经什么，四书五经是必读的。估计古代的一个秀才比今天一个博士都牛，你若有时间可以看看你没有见过的一些书，比如个人写的书，或者一些状元的考试题文什么的。。现在人读书有几个为了知识而读书，首先把读书当做利益关系的敲门砖

古诗词具有高度传承性，可以传递文化，抚慰心灵，是凝萃文化的载体！

举个例子:一个重情重义的男子丧偶后若看到苏轼的《江城子》:

十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

后会不会黯然神伤？

所以，古诗词不是难懂而是读的时候没能联系到自己再反向体会作者的感受！当然古诗词与文物都稀缺！

古代没有拼音，那么文字的读音靠什么记录下来？仅靠口口相传吗？

中国古代先有语音后有汉字，语音是法自然之声和生韵母合音，前者又分模仿万物之声和根据会意所模仿之声两种。古代没有注音工具，只能用汉字作为注音工具。产生了譬况法、读若法、直音法、反切法等注音方式。

古代一般普通人是不识字的，只会在相适的人文环境中用语言交流，这就是各地的方言，识字的人再根据语言表达意思与文字意思相对应，得出这个文字的各地方言读音。

东汉时编著了《说文解字》，里面汉字的读音是用汉字互相充当声母和韵母互相注音，同音字声调分别比较模糊，需要配合字的平仄四声区别，分别为平声、上声、去声、入声。

简单理解，平声就是平调，上声为升调，去声为降调，入声为短声调。

诗歌格律中，将四声调分为相对的两派，即平和仄，平声即为平，上声、去声、入声为仄。与平仄有关的书籍有《切韵》，《平水韵部》。最早的韵书是开始编纂编纂的《四声切韵表》。

《说文解字》、《四声切韵表》等构成了古代的“普通话”推广书，学文之人皆以其为标准为汉字注音。

汉字虽然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那样，可以通过文字符号本身，直接表示出正确的读音来。因此，为了便于传授和学习汉字，自古以来人们创造了许多给汉字注音的方法。 古人对汉字的注音方法主要有下面两类：读若法和反切法。

汉字虽然有大量的形省字，但是不能像拼音文字那样，可以通过文字符号本身，直接表示出正确的读音来。因此，为了便于传授和学习汉字，自古以来人们创造了许多给汉字注音的方法。

古人对汉字的注音方法主要有下面两类：

读若法：用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。

比如“读若”法：儡，读若雷。（《说文解字》）

比如“读为”法：父义和（《文侯之命》），郑玄注：“义读为仪。”

比如“直音”法：“肇”注“兆” 。（《尔雅》）

反切法：用一个汉字或注音符号表示“声”，用另一个汉字或注音符号表示“韵”和“调”，把它们拼合成被注字的读音的方法。

二法之中，反切法是中国古代影响最大、流传最久的一种双拼制注音法。即反切上字取“声”，下字取“韵”和“调”。

从语言的角度简述古典小说的艺术特点？

一、言简义丰 ，意境优美，富有神韵

***家们重视丰富的语言积累，尽力挖掘群众语言的丰厚***，在二者之中寻找最佳的切合点，力求大语言的表现力，做到炼字炼句，语言生动传神，意味深长。

二、雅俗有致，摇曳生姿，趣味盎然

我国的古代***对语言的运用，大体上可以看出，一是文言***渐趋白话话、通俗化。二是白话***渐趋文学化。在***的发展的历史长河中，它们相互影响，相互烛照，使得它们更真实的反映了社会万象，贴近大众。

三、文质统一，文白错落，水***融

我国古代***的语言虽然没有达到尽善尽美的地步，但一些优秀的作品的语言，从整体上说，***的语言风格和它的内容是相适应的。这主要表现：第一，在人物的语言恰当的表现了人物的身份、性格和环境；第二，语言的形式的选用适应内容的需要。

中国古典***的特点
(1)注意人物行动、语言和细节的描写；在矛盾冲突中层示人物性格；人物性格单一，少变化；把刻画人物的行动、语言和具有典型意义的细节作为塑造人物形象的重要手段，而很少涉猎人物的内心世界。如《三国演义》中的张飞，只有忠诚勇猛的性格，无论是外部特征——刚硬的扎须，还是外在的行动——大吼三声都只是为其勇猛的性格服务的。人物形象不够丰满。能在矛盾冲突中塑造人物，《林教头风雪山神庙》中的林冲就是很好的例证。
(2)情节曲折、故事完整。如唐***布局雄伟，情节发展有戏剧性，头尾完整，复杂矛盾冲突始终围绕一条主线。茅盾曾评价《水浒传》的结构具有如下特点：故事的发展前后勾联，一步紧似一步，但又疏密相间，摇曳多姿，手法变化错综，避免平铺直叙。
(3)语言准确简洁、生动流畅、富于个性化。如《水浒传》中对鲁智深拳打镇关西的描写就是一例。

到此，以上就是小编对于古风语言教学***的问题就介绍到这了，希望介绍关于古风语言教学***的5点解答对大家有用。

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