夏朝文字演变及释义,夏朝文字演变及释义图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于夏朝文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍夏朝文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 商朝的文字与夏朝的文字，有什么区别？
2. 商代甲骨文没有提到过夏朝，反倒推崇舜，夏，商是怎么一个关系？

商朝的文字与夏朝的文字，有什么区别？

公元前1600年左右，商汤率领商部落士兵与夏军在鸣条（今山西夏县之西）进行了一场战争，史称“鸣条之战”，夏朝战败，商朝开始，在商朝统治的600多年间，通用“甲骨文”，而夏朝从考古来看，尚未明确证实发现有关夏朝的文字资料，但种种遗迹表明夏朝的文字是存在的。商朝的甲骨文已是一种相当完备的文字，传统文字学所谓的“六书”在甲骨文中十分具备，这表明商朝的甲骨文已经进入成熟阶段，但是文字的发展需要一个漫长的过程，困此甲骨文在夏朝之前已经存在了，只是夏朝的甲骨文还没有商朝的甲骨文成熟，还处在一个发展的过程，但是它又以甲骨文的形式确存在，这种夏朝文字被国内学者马贺山称为“夏篆”。

商朝使用甲骨文，又称契文、甲骨卜辞、龟甲兽骨文，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史，发现于中国河南省安阳市殷墟，是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，属于上古汉语。公元前1600年左右，商汤率领商部落士兵与夏军在鸣条（山西夏县之西）进行了一场战争，史称“鸣条之战”，夏朝战败，商朝开始，在商朝统治的600多年间，通用文字“甲骨文”，那么，在商朝之前的夏朝，用的又是什么文字呢？从目前的考古发掘看，尚未明确证实发现有关夏代的文字资料，但种种迹象表明，夏朝的文字是存在的。商代的甲骨文已是一种相当完备的文字，传统文字学所谓的“六书”在甲骨文中大多具备，这代表商朝的甲骨文已经进入成熟阶段。但是，文字的发展是一个漫长的历史过程，商代甲骨文的出现绝不会是从天而降的，在它之前应有其发生演变的过程，因此，甲骨文在夏朝之前肯定已经存在，只是夏朝的甲骨文还远没有商朝的成熟，还处于一个发展的过程，但是它又确实以甲骨文的形式存在，这种夏朝文字被国内学者马贺山称作“夏篆”。

殷商时期的文字是刻在龟甲兽骨上的文字，又称甲骨文。甲骨文的象形程度比较高，图画意味比较重。倒如，“象”字突出象的长鼻子，“马”字突出马颈上的鬃毛。有些字的不固定，一个“车”字在甲骨文里就有十多种写法。商代开始有青铜器铭文，叫金文。和甲骨文相比，商周金文形体演变的主要趋势是线条化和平直化。线条化指粗笔变细、团块变成线条。平直化指曲折象形段线条被拉平，不相连的线条连成一笔。经过这些变化，汉字的象形程度变低。

从殷墟时代上溯到夏初，不过八九百年，夏代已有文字和文献记录，历史上己有夏篆的记载，夏禹书，禹王碑则是夏朝的传世文字。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字。如有，则必较甲骨文更原始。古人多有以金文大篆附会夏篆之谈，凡此种种。

商代甲骨文没有提到过夏朝，反倒推崇舜，夏，商是怎么一个关系？

仅就甲骨文中没有夏字问题略答。

《甲骨文中夏朝的蛛丝马迹和权威观点》

甲骨文中尚未发现夏字，使人们愈加疑惑夏朝存在的真实性。其实在甲骨文中或许能够寻到夏朝的蛛丝马迹。

有学者认为甲骨文中“西邑”二字指的是夏。西邑字面的意思就是”西边的城”，而在先商时期，夏城就在先商地域的西方。

下图

甲骨文中含有西邑文字的文句

根据在《尚书》中。《尚书·太甲上》：“惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。”这里的“西邑夏”就是指夏。以”夏”字注“西邑”，而”夏”是后人对前朝给出的名字。在甲骨文时尚未命名为夏，故甲骨文只写西邑，西邑就是夏，后人就叫西邑夏。同样的内容在《礼记-缁衣》和《清华筒-尹诰》也有。意思很简单论证很复杂。

下图

甲骨文西邑字样

原先说没夏朝，夏字，是由于没人解读出来，那到底有没有夏字，夏朝，只能看专家的解说，我们一般人没法考证，下面列李元星前辈的《甲骨文中的殷前古史》一书，看看他的说法：

这是甲骨文卜辞的夏字，个人感觉像一个人拿着一片荷叶在抵挡天上的日晒，这个字隶定为【日页】的上下结构。学者季旭昇在《说文新证》论证，这个字就是举首见日之形，本意指天热，从日下页会意。

上面的两种写法不同，是因为古文字不是特别规范，有省笔、加笔的现象，导致一字多形。

容庚先生编撰的《金文编》中，录有“文夏父丁”文字，上图为一件商代青铜提梁卣上的铭文。

文字就是“文夏父丁”，右边的夏字较为明显。这是纪念大禹的，大禹的名字叫文命，封地叫夏，建立夏朝后，就有了“文夏”之称。“文夏父丁卣”就是为纪念大禹而制作的青铜器卣。

李元星前辈在书中列举了关于夏朝的研究

其中，夏桀就出现过，只不过原先人们翻译为“马乘”，“望乘”，其实是“夏桀”，

这是甲骨文乙编中的一句“今五月反”，意思是商汤占卜，夏历五月就造夏王朝的反，不等麦收结束。

这是说六月二十二日，夏王到了敦的位置，摆酒盛宴款待商汤，实则是表示认罪退位，结合《逸周书·卷九·殷祝》看，是夏桀让位于商汤。

这是流放夏桀到南巢，今安徽一带，后来规定夏桀只能在这一带活动，不能与诸夏一带来往。

甲骨文中虽然有夏这个字，但是尚不能断定是指夏朝，因为到目前为止，夏作为一个文明的存在是可以找到一些证据的，但是作为一个朝代，证据还远远不够。所以，甲骨文中没有提到过夏朝，这是目前的研究成果。

但是题目中说推崇舜，这个却是没有听说过，题主可以提供一些证据。

至于说夏商的关系，应该是存在一个并存时期，但后来夏逐渐衰落，而商则发展成为第一个朝代。

我们从甲骨文的研究中得到了大量关于商朝的社会，政治，军事，生活等各方面的信息，关于断代，商可以分为三个时期。我们发现大量甲骨文和青铜器的时期，实际是晚商时期，也就是盘庚迁殷之后的时期，大概300余年。这段时期我们发现了大量的甲骨文，记录也最为详细。

而盘庚之前到汤这个时期，叫做早商时期，这个时期的甲骨文出土很少，青铜器也比较粗糙。关于这个时期的记录主要是后代甲骨文祭祀中所描述的事迹，而传说中汤灭夏也是在这个时期之内的，所以按说在后世的祭祀中应该大肆宣传，因为商灭夏的功绩远远大于其他商王的功绩。

然而，我们并没有发现这样的祭文，所以对夏是否真有这么大的影响是严重怀疑的。如果夏是第一个天下共主的朝代，那么汤的开国功绩为什么后人不提？

在汤之前，还存在一个先商时期，这是指商朝建立之前的一段时期。这个时期基本与传说夏朝时期相当，实际上是商朝前期的发展。

太阳底下没有新鲜事。夏商的关系可以参照中世纪的欧洲罗马教廷与西欧诸国的关系理解。

现代很少有人研究夏商周之政体，而一味以奴隶制概括。实际上西方历史学术界的原始、奴隶、封建的断代，并不适合东方社会。

夏朝是政教合一的国体。国家元首也是最高祭司，是太阳神。既是世俗的统治者，也是神的最高者太阳神。

商汤革命实际上是宗教革命，结果就是形成了王权和神权的分离。商汤是王权的代理。伊尹是神权的代理。传说伊尹曾是夏桀的厨师，那时厨师地位是相当高的，从鼎作为一种炊具成为王权国家象征就可看出来。商汤在时，王权可以压制神权，即王族控制祭司阶层，汤去世后，伊尹摄政，即神权压制王权，整个商的历史从此就是王与神的斗争，盘庚迁殷就是要摆脱控制在旧都的祭司，商纣搬朝歌也是为摆脱微子启、箕子等神权祭司控制。这个过程类似中世纪西欧的加尔文宗教改革。

周武王伐商，也是一场宗教革命。世俗王权终于压倒神权。周公以礼治国。神退出历史舞台。此过程，类似于西欧文艺复兴。

到此，以上就是小编对于夏朝文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于夏朝文字演变及释义的2点解答对大家有用。

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