美文字演变图片大全,美的文字演变
cysgjj时间2024-07-12 02:40:16分类文字演变浏览16
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“美之与恶，相去何若”，应该如何理解？
《道德经》第二十章，“美与恶，相去何若”，是说，“美”与“恶”，都是相对而言的，二者之间，又能相差多少呢？春秋时期，”楚王好细腰，宫中多饿死“从自然之道和民心之道来看，“美”和“恶”，是相互依存的，在一定条件下是相互转化的，除了“度”有所不同之外，又有什么本质的差别呢？
东方人眼中的东方美女
本句，楚简本作“美與恶，相去何若”，帛书本作“美與恶，其相去何若”，河上公本作“善之與恶，相去何若”，王弼本作“善之与恶，相去若何”，傅奕本作“美之與恶，相去何若”。“美”与“善”义通。楚简本最古，且由汉初帛书本作印证，从楚简本，即“美与恶，相去何若。”
西方人眼中的东方美女
“美”：美好。字形像一个人，头上戴着羊角或羽毛之类的装饰物，打扮得十分美丽。《说文》：“甘也，从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与“善”同意。注：羊大则美，故从大。”《正韵》：“嘉也，好也。”
“恶”：丑恶。会意字，从心，指坏的行为出自恶的心；从亞，亞有丑义，指丑陋的行为。本义是很坏的行为。《广韵》：“不善也；从心，亚声。”《通论》：“有心而恶谓之恶，无心而恶谓之过。”又，丑陋也。《书洪范》：“六极：五曰恶。传：丑陋也。”《五行传》：“貌不恭之罚也。”《礼记•大学》：“人莫知其子之恶。”《管子•枢言》：“恶者，美之充也。”《韩非子•说林上》：“今子美而我恶。”《战国策•赵策》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”《左传•昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，取妻而美。”
“相”：相互（之间）。《正韵》：“交相也。”《易•咸》：“二气感应以相与。”《公羊传•桓三年》：“胥命者何，相命也。注：胥，相也。相与胥，音别义通。” 左思《吴都赋》：“相思之树。注：大树也，东冶有之。”
“去”：离开。字的上部是一个人形，下部是古人所住的洞穴的出口，表示“离开”的意思，这就是“去”的本义。例如，“去国”也就是“离开本国”。《说文》：“人相违也。”《广韵》：“离也。”《增韵》：“来去、离去、去就之去。”《玉篇》：“行也。”
西方绘画多喜欢表现女性人体艺术的题材，是画家钟爱吗？
坦诚地说，西方绘画多喜欢表现女性人体艺术的题材，就是因为画家对***题材的钟爱。
西方画家为什么钟爱女性***题材的绘画呢？这其中有着多方面的原因。
西方***最早出现在2500年前的古希腊时代。当时人们有崇尚人体包括人的生殖的习俗。认为人体是世间最美的存在，是上帝赐给人类的最好礼物。除了以文学形式描述和赞美人体之美外，工匠艺人还以雕塑、礕画的形式将男子的阳刚雄健之美和女子的阴柔婀娜之美表现出来供人们欣赏膜拜，形成早期的***。而当时就以表现女性***的题材居多。
二，女性人体确实是一种美的存在。
女性之美，或秀丽端庄，或典雅宁静，或温柔妩媚，或纤巧玲珑，或丰姿绰约，或翩翩灵动，或婀娜娑婆，或风情万钟，还有凹凸有致的身体曲线美，冰清玉洁的肌肤美，曼妙多姿的形态美，极富变化的表情美等等，成为世间靓丽的风景，也成为艺术表现的永恒题材。同时，从绘画特别是油画本身的艺术层面讲，女性***更有利于表现和提高绘画的创作技法和表现手法，这也影响带动了很多画家选择创作女性***题材。
三，油画独具的造型具像色彩表现功能为表现女性***题材创造了条件。
十五世纪油画研制成功后，油画的造型具象和色彩表现功能凸显出来。其实正逢文艺复兴时期，画家们祭起复兴古希腊古罗马文化艺术大旗，***以古希腊古罗马神话中众多女神的名义，创作了大量的女性人体油画，其中不少成为传世的经典艺术作品，对后来西方绘画产生了巨大而深远的影响。文艺复兴以后，西方人体油画形成系统的体系，列入美院的基础教学课程，成为更多画家创作表现的题材，为民众广泛接受。
四，女性***受到广泛的欢迎，具有较高的关注度和市场占有率。
作为画家总是希望自己的作品能得到更多人们的赏识，能有一个更好的价值，而女性题材作品的备受关注广受欢迎长盛不衰更加激励画家对此情有独钟乐此不疲。
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