为什么文字会演变,为什么文字会演变成文字
cysgjj时间2024-07-14 10:06:53分类文字演变浏览15
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于为什么文字会演变的问题，于是小编就整理了5个相关介绍为什么文字会演变的解答，让我们一起看看吧。
- 最早的文字是怎样形成的？
- 古代的文章诗词为什么放到现在还是押韵的呢？读音上是怎样步调一致的呢？
- 口音是怎么产生的？为什么不同的地区会产生不同的口音？
- 为什么现在笔画顺序和以前的不一样？
- 对联是从什么演化出来的？
最早的文字是怎样形成的？
其实在我们人类文字还没有出现之前，为了方便，人们***用的是系绳法。有什么重要的事情怕自己忘记了，就在绳子上打个结。但是当绳节打多了之后，很多事还是容易混淆，怎么办呢？后来就聪明的人就开始想办法，把***，数量等不易记的画出来，这样就便于记忆了，这就是最早文字的雏形。根据语言学家的定义，文字发展大体有四个必经阶段:草绳记事——图形记事——语段文字——成熟文字。迄今为止，河南安阳发现最早的中国汉字大约是3600多年前（约公元前17世纪——公元前11世纪），商朝的甲骨文。中国汉字的演变从发现最早的甲骨文——金文——大篆——小篆——隶书——魏碑——草书——行书——楷书，大体经历了这么几个演变的过程。咱们现在使用的文字，其实还是属于原先那个文字系统——象形文字演变而来。
最早的文字起源于结绳、结草记事，看到自然界里的一切，慢慢的利用开始了画字（象形文字）。
最后仓颉综合民间各种记事画的字创造出一种统一的象形文字，经过后人慢慢的改进升华，逐步有了甲骨文。
最后一步一步演化到现在的文字！
回答最早的文字是怎样形成的。
最早的文字源于自然，古人观天地之象视鸟兽之文，作八卦，它是最早的文字表述符号。之后，黄帝的史官仓颉造字，依类象形，将鸟兽虫的物象脚印称之为文，又赋于物象的文以声音，使形声结合于一体，便称其为文字。其中文为物象，字是物象孶生的声音。因为物象各有特征，所以每个文都有自己的特点，以指代不同的事物。把文字著于某一个载体，如竹簡或帛或纸，就是书写了。中国的文字是中国人的伟大创造，是中国人用勤劳智慧，把自然界和人类社会的万物通过抽象和概括出来的结晶。
人类最早的文字出现于公元前3500年，两河流域苏美尔乌地区的乌鲁克文化时期。
在约公元前 3500 年乌鲁克文化时期伊拉克基什城址附近的奥海米尔岗发现了一小块石板，上面刻有表示文字的图画符号，这种图画文字，是迄今发现的最早的文字。
在基什文字之后，乌鲁克伊南娜区发现了约公元前 3400 年的泥版文书。这些泥版文书的内容最主要是货物清单与会计账簿，由此可知，苏美尔的文字起源于商业贸易的需要。由于苏美尔地区的***十分匮乏，没有建筑用的石头和木料，也没有冶炼工具的金属，所以对外贸易在该地区经济生产中占有非常重要的地位。
有贸易就要记账，两河流域最早用于记录的工具是陶筹，当地缺乏木材和石料，但有取之不尽的来自两河冲积平原上的黏性泥土，于是人们用黏土做成各种形状简单的陶筹，呈球形、菱形等几何形状的代表一定的计量单位，呈动物、器具等形状的表示不同的事物。
到约公元前4000 年，又出现了有打洞刻道的陶筹，人们把陶筹串联起来放在空心泥球里保存，并在印封之前分别拿陶筹在泥球上压印一次。这样，从泥球上的印迹就可以知道里面陶筹所代表的物品数量。后来人们干脆不制作陶筹放进空心泥球里，而是直接用陶筹在平面的泥版上留下对应数量的陶筹印迹，代表物品和数量，然后用火烧干或在太阳下晒干。
陶筹
因为用陶筹压出的形状不十分清晰，又占面积，就改为用芦苇笔把陶筹画在泥版上，这些图形最初随人们想象力自由发挥，后来出现专门学习和进行文字工作的书吏，将这些图形符号统一固定下来，最早的象形文字就此诞生。由于用芦苇杆的尖端在泥版上留下的痕迹就像木楔一样，因此苏美尔人的象形文字又被称为“楔形文字”。“楔形文字”是苏美尔人最伟大的文化贡献，在被字母文字替代之前，古代西亚各[_a***_]都用楔形文字来记录本民族语言，甚至后来各种字母文字的源头迦南字母也是刻在泥板上的楔形字母文字。
古代的文章诗词为什么放到现在还是押韵的呢？读音上是怎样步调一致的呢？
文化的起源来自于民间，民俗，民风。风土，民情是文化的沃土与营养。人们经历了长期的生活与劳做，把产生的好心情好思想，好情景上升为语言文化，渐渐的，渐渐的形成了快炙人口的歌谣与诗篇，用以表达生活的美好与艰辛，其中也不乏成功的经验与失败中对教训的总结的文化作品，从而流传开来……。当文化取得进一步发展出现文字语言后，各地统一文字，统一发音，这样就把一些诗人，名人的作品用同一种文字(或翻译过来)表达出来。再经过发展，人们对文字文化统一格调，确定形式，所以古代文化传承到现在，特别是诗词，辞曲仍然是朗朗上口，百读不厌。(个人瞎懵，让您见笑了。😉😉)
谢谢邀请！
古代诗文是以汉语传承下来的华夏文化的桂宝。古诗词音韵，之所以到现在还有她的市场和生命力，这与汉语的发源发展有密切的关系——
一，中国古诗，北方民族杂居，南朝时汉家形成，秦汉时在黄河流域兴盛，唐代开始称汉族，继而向江淮扩展，宋元时已到粤贵、云南，明清时向西域进军，如今已是遍布世界。而汉语的主要基因是北方方言。就今天的普通话也是以东北方言和北京话为基础形成的。中原语言是古代文人的母语。再看古代诗文的鼎盛时期的文人墨客，主体是中原人士，或直接受中原文化的熏陶，诗词语言音韵更是脱不了母体的传承。
二，古代各类文墨诗词，大多是中国历代鼎盛时期流传下来的经典之作，带有权威性，经过一代代私塾，馆学，或各类学堂、学校的传输，权威的东西，包括语音，没有人随便，也不愿意随便改动。就如《敕勒川》中的“风吹草低见牛羊”，句中的“见”，老师说读“xIan”，第三声，不能读“JIan”。我到现在也不敢读见。还有“笼盖四野”的“野”，老师教“ya”第三声，我到现在也记得这字在这里不读“ye”。经典就是权威，权威的市场，便是独家经营。音韵也有她特殊的身份。说白了，大家都懂，也就传下来了。
三，中华民族的诗词歌赋古典文学，是独立与世界的桂宝，包括她的独特的风格，和博大精深的内涵，中国人不管走到哪里，都是值得珍藏，炫耀的，是中国人的标签，也是值得骄傲本钱。尤其现在，中国人扬眉吐气地遍布全世界，他们忘不了端端正正的方块字(哪怕再复杂繁体字)，古诗词。他们愿意写，愿意记，愿意传播。
中华民族的声音，几千年来没有变，因为我们都是中原后裔！只是，我们的语言越来越生动，越来越高亢，越来越丰富，形式也越来越美好……她还将带着我们的的颂歌，传遍全世界。
随着我们的脚印遍全球，华语，变成世界语，不会只是梦！
(即兴原创，网络图片。)
这源于我国的文化传承的好！
一代代文人骚客，在传承的前提下，发扬和广大。
从古代的《诗经》到屈原的《离骚》，从汉乐府到唐诗、宋词，明清的小说。元朝的元曲，也是文化的变迁，无不倾注着文人的劳动与汗水。
读音也是一样的。
无韵不成诗。诗词要求短小精妙，意境深远，也是区别于其他文章的地方。这是中华文化的精华，应予传承，同样适用现代诗词联对，读来朗朗上口，好记易读，印象深刻，意味深长。这是我的理解，謝謝邀答！
在音韵学上，又将古音分为上古音体系和中古音体系，隋唐时期的汉语语音属于中古音，因此，传统格律诗词依的也是中古音体系。
今人考证中古音大多通过隋代陆法言等人编的《切韵》以及同一体系的《广韵》等韵书。越来越多的证据表明，《切韵》的审音方式是由陆法言、刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊等人集体讨论确定，也就是说其定音方式并不是根据当时的雅言或某一地方口音。而是结合当时几种主流的南北口音，经集体商讨而定，可以说《切韵》是拟音体系。
《切韵》也是初唐时期的官韵，而不论后来的《唐韵》还是宋代的《广韵》都是以《切韵》为基础增补。由于《切韵》和《唐韵》均已秩，只能通过一些陆续出土的残本窥探，因此今人研究中古音，多依保留较完整的《广韵》。
事实上，中古音到今日，不论调值还是发音方式都是已经发生了变化，例如，普通话中已没有闭口音和入声字。因此对依中古音系（平水韵）创作的诗词，用普通话朗读并不一定见得会押韵。
即使在相对较接近中古音的粤语音系中，其变化也有不小，例如，虽然保留了入声字，但其调值往往不足。在70年代的香港，曾由何文汇等人发起一次粤语正音运动，试图用《广韵》的切音方式，为粤语正音，根据其“正读”原则，不合韵书的“本音”就超过500个，不合韵书的“口语读音”也超过200个。
解决的方法有两种，其一是现在已进行的推广使用新韵，我们先不讨论新韵的合理性，在使用上其也有不足，就是只能对新创作起作用，对朗读古诗词则没有任何作用。
再之就是为中古音系中，至今已变得不押韵的汉字，在诗词创作、朗读范围内进行重新拟音，例如，杜牧句：“远上寒山石径斜”的“斜”字在《现代汉语词典》中只有一种读音，就是“xie”，但在朗读古诗词时，则会读作“xia”，这便可看作是一种拟音方式。
但这项工作需要很深的语言学功底，继王力后目前还一时想不到可扛鼎之人。但个人觉得，这种方法既能解决古诗词的朗读和传承问题，也能解决新创作的问题，是一个很值得研究的方向。
口音是怎么产生的？为什么不同的地区会产生不同的口音？
口音是怎么产生的，说一下我个人理解，有这么一句话，一方水土养一方人，水土和环境是影响口音的因素，一个人在没有形成自己固定发音标准之前，都会随地域和周围环境的影响，而改变修正自己的发音，由其是二十岁之前的年轻人，更容易有样学样。
就是在一个地区，隔着一山一水，有时口音都有很大差异，在我们这也有这样的情况，老人们说是喝的水，也就是我们常说的水土，他们喝的水决定了他们的发音，不知老人的说法有没有道理，但口音就是不一样，喝的水说不一样，可都是一条河流域咋就差距那么大，也是百思不得其解，如果按老人们的思路想，是不是当地人喝的井水不是河水，应该是井水造成了口音差距，有那句话，井水不犯河水，可能也有一定道理，河水是地表水，井水是地下水，这里的人们常年喝井水，井水跟河水不是一个体系，有微量差距，也就影响了口音，因为水是人每天都离不开的，是维系人体的，想想也有点道理。不知这样的说法是否正确，欢迎大家分享一下自己口音变化的那些事。
地域的高山河流草原湖泊以及气候的差异，是决定人类生产与生活的范围。古代生产力低下，交通不发达且文化又落后，没有统一的语言与文字，世代口口相传，肢体语言动作声音综合会意与理解，日久俗成，渐渐形成以地域为范围的方言。尤其山区，少数民族落后地区越明显。也即是一方水土一方语言！
地方语言、拼音语言都存在不同口音，那是因为隔山过水的原因。山系不同、水系不同，同一种语言就产生不同口音。
历史上潮州话大致就是韩江水系音：湘桥、潮安、澄海、诏安、东山、揭东，饶平因为黄冈河语音有小差别。还有榕江水系音，练江水系音都各自有大差别。
至于山系就更明显，凤凰山东面和凤凰山西面的人说的潮州话，就连开始的“始”字读音都不同，东面读Se，西面读Si。
一方水土养一方人，地方的山山水水就是最好的见证。那些说潮州人福建祖的学者，明显就是因不服潮州水土人文而疯癫的人。
俗话讲，十里同乡不同音，不同的乡音应该是区别不同部落（村落）交流的地域暗号和密码！它也随着山，嶺，岗，坡，林，河，江，湖，海，洼，溪，堰，岛，围，寨，堡，城，廓，坊，场，营，军，师，鱼，猎，牧，仕，农，工，商，经，纬，的不同而有差别！山走山音，水走水音！养禽的走禽音，养兽的走兽音，船走船音，车走车音，是为丰富多彩！
方言，是相对“标准语言”的；而方言的产生，主要有两种原因: 第一种是地域原因；第二种是社会原因。题主的问题是方言是和地域有关的。简答如下。
俗话说: 一地一风俗，一处一方言。由于古时候交通的不发达，人们彼此之间的缺乏交流，也就没有不要寻找一种共同的语言来沟通。这是一个原因。
其次，中国是农业国家，长期以来都是自给自足的小农经济占主体；与外界也没有商业往来，因此也无需共同的语言来做生意；
再次，由于连年战乱或者自然灾害而产生了大量的移民或者迁徙，而这一部分人群不愿意融入当地社会生活，也会出现方言，如客家话；
又次，尽管各地有不同的方言，但是文字都是一样的，因此也不会对相互理解有什么太大的困难，因此方言也得以保存下来并且不断延续下去；
为什么现在笔画顺序和以前的不一样？
感谢邀请。一般情况下讲的是楷书的笔顺，行书丶草书及行草的笔顺与楷书是不同的。过去的教科书和字典不标注笔顺，老师也是口口相传，不像现在标***字的笔顺，标准化了。过去讲笔顺的一般规矩，如“先左后右"“先上后下"“先中间后两边"“先进人后关门"等等。按这些规矩去写，基本上能写对。但因个人书写习惯不同，还是会要差异。比方“兜"“舆”等字“先上后下"不成问题，但上面这部分，有的人是“从左至右"，也有人习惯于“先中间后两边"，我觉得都有道理，可不强求一致。
感谢邀请。
好多错误的笔顺，是因为教小孩子的老师，并不懂得书法和文字学。
笔顺是写好字的关键因素之一，因为笔画之间，存在着呼应、避让等关系，而这些关系正是汉字书写的规律，只要通过练习掌握了这些规律，字自然就写好了。
比如“方”字，最后两笔应该先写横折勾，最后写撇，为什么呢？因为如果先写撇，就可能弧度太大或者太直，撇写完了，横折勾的角度也就固定了，很容易重心不稳。而先写横折勾呢，要领是横折勾的勾正好和第一笔“点”在一条竖线上，这样横折勾的位置也决定了撇的位置，不偏不正，重心稳重，因为决定方字的重心的关键一笔是横折勾。
再举一个例子，左右两个字的笔顺，按理说应该一样吧，实则不然。左字是先横后撇，横短撇长，而右字却是先撇后横，撇短横长，为什么会这样呢？去看看左右两个字的篆书是如何向隶书发展的，便知分晓。由此可见笔顺也涵盖了汉字的发展痕迹，这是文字学范畴。
对汉字的知识了解多了，便会对提倡笔顺不重要的说法，有了更准确的判断。说笔顺不重要，大谬也。汉字的正确笔顺，习书者和教书者必知，否则便会误人子弟了，对汉字文化也是一种伤害。
这个应该没有一定吧，如果不一样了，只能说明现在的笔画顺序更符合现在人们的书写习惯。规定字的笔画顺序更多的是为了帮助刚学写字的孩子，能更快的适应书写，也能把字写好。就好像人得先学会走路才能更好地奔跑一样，字也一样，你得先能一笔一画周周正正的写出这个字来，接下来才能运用会写字的功底加上你的[_a1***_]把字写的龙飞凤舞。所以你看只有小孩子才会按照笔顺一笔一画好好写字，成人有几个规规矩矩写字的，还不是怎么习惯怎么来。这也没什么问题，也不影响用文字交流。
现在的简化字和过去碑帖上的繁体字已有很大的变化，而现在许多简化字是由过去的标准草书“楷化”而来的，比如“乐”字最为典型。由于字体的变化书写顺序也就相应的变化。有些字如“必”、“成”、“盛”等字的书写顺序和古代的楷法不同，是五十年代文字改革时，对于硬笔字的书写进行的改革！
对联是从什么演化出来的？
对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。
简单的说，对联是从诗词格律演化来的。诗词特别是律诗，讲究平仄对仗，这就产生了上下联的关系。以七律为列；古代的人律诗的第一句，第二句称之为首联，第三句，第四句称之为颔联，第五句，第六句称之为颈联，第七句，第八句称之为尾联。因为需要上句和下句对仗，因此产生了对联。所谓的对仗就是和相同的词，相互对应，这个词不是诗词的词，而是指；名词，动词，数词，形容词，……等等。一般来说第一句和第二句，第七句和第八句不用对仗。臂如第三句出现上海这个名词，在考虑符合平仄的条件下，第四句一定是地名名词，否则就是不对仗，对仗原来的含义就是古代宫廷的仪仗队，简单的讲就是面对面，脸对脸。如果第五句出现数词一二三，第六句一定得有数词七八九(不一定是七八九，但一定三个数词)。对联只要记住二点就可以了:
一，平仄在对句中是对立的，
二，上下联里字是不重复的。
对联的起源与演变传说不一，多数说是由桃符演变而来的。这在东汉应邵所著的《风俗通义》里，已有记载。
有人认为，对联最早产生于晋代，还有人认为早再三国时，蜀中百姓便习惯于用红纸书写“泰山石敢当，百祟无禁忌”，“太公在此，诸神远避”一类压邪的话，贴在大门两旁，这就是最早原始的对联。
到了五代，桃符在意义上有了较***展。据《宋史，蜀世家》记载，后蜀国王孟昶曾写过“新年钠余庆，佳节号长春”的话，这是对数史学家公认的我国最早的春联。自那以后，文人学士，用桃符题写春联视为雅事，逐渐成为风气。
对联被一代又一代的文人学者运用，逐渐成为诗歌的一部分。
现代文人学者将上千年历史的对联汇集整理，并在社会发餍史上，在汉语言学上有了多方面的开创和发展，增加了一些规则附加项，使之更加有趣味性和艺术性。不过就现今试行的《联律通则》还有待修改得更加符合科学性理论、符合逻辑概念。现今的对联承接了当初桃符式的模坯，但早已不是当初的语言意思表达的窄小领域范畴。已从原始桃符发展成为现在的:意境联、趣巧联、机关联和杂联。它将是汉语言学的一朵奇葩艺术品！
据传，上古时代，人们到春节吋是以"饰桃人”来避鬼驱邪的。后来演变为用改用桃符，即在桃木板上画上叫"神奈"和"郁垒"的像，或写上他们的名字挂在门两边。再往后又在上面加上了符咒和写上吉利话贴在桃本板上。
到了五代，后蜀主孟昶"每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右"。有一年他嫌学士题词不工稳，于是亲自执笔题了桃符。题曰：
新年纳余庆，
佳节号长春。
新年对佳节，余庆对长春，而且"纳”字用的很妙。联语不仅对仗工稳，而且措词吉庆，洋溢着一片过春节的吉庆，喜气，祥和的气氛。后来人们把它作为是我国最早的一副春联，对联由此开始。
到此，以上就是小编对于为什么文字会演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于为什么文字会演变的5点解答对大家有用。
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