文字的演变与易经,文字的演变与易经有关吗
cysgjj时间2024-07-18 15:07:36分类文字演变浏览42
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文字的演变与易经的问题，于是小编就整理了4个相关介绍文字的演变与易经的解答，让我们一起看看吧。
周易这个词最早在那里出现？
史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。
《周易》和《论语》的开篇为何紧密呼应？
谢谢邀请！
先看《论语》开篇：
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
“元，亨，利，贞”
《易经》这四个字，我读到的解释是：
元，众善之首；亨，美的会合；利，义的体现；贞，做事的根本。元、亨、利、贞，是君子的四德。
元、亨、利、贞便正是人生成功的四个阶段——合于善，是最好的开始；***美，路就亨通；讲究义，就能得利；保持这些，事业就能稳固。
联系《论语》开篇也是说人怎么能提高修养做最好的自己，两者相互照应。（自己观点，不对您一定指正）
再说两者为何有联系
《史记·世家》记载：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼***列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。可见孔子与《易经》的关系。
而儒家的经典著作“四书五经”，“四书”包括《论语》，“五经”包括《周易》。有一种观点认为：《易经》是群经之首，中国思想的源头，华夏哲学的鼻祖，民族文化的先河，甚至是汉语的先声，民俗的总脉。所以《论语》的编撰可能是在学习《易经》的基础上进行的。
这可能就是两本书开篇紧密呼应的原因了。
因为《周易》是中华文化的开源、源头所在。
自上古时期伏羲氏仰观天象，俯察地理总结经验，促进生产，躲避自然灾害而创立八卦。
再经由文王演卦增加了卦辞，爻辞。
至此孟子、孔子、诸子百家才围绕着《周易》开始了中华文化经典著作的逐一诞生。
所以也会说《周易》是群经之首
《周易》第一句，曰：天行健，君子以自强不息；地势坤 君子以厚德载物。
《周易》是周朝易经，据说为孔子所写，而《论语》又是孔子的著作。所以有人认为这两篇文章的开篇，就自然而然的有了互相照应。
但我以为是不可能的。
因为孔子直到七十前后才对《易经》痴迷起来，达到废寝忘食的地步，不断的翻阅，甚至把编系竹简的牛皮细绳子都磨断了三次，可见是孔子对《易经》的痴迷和崇拜。这个故事再论语中有记载。孔子曾经说过：“不知天命何以为君子。”但当他看到研究过《易经》之后，就没有那么自信了，还发出了深深的感慨：唉，要是老天再给我几岁就好了，让我在五十岁就掌握了《易经》，就不至于犯大的错误！这完全可以反过来证明，孔子只是废寝忘食的学习钻研《周易》，而没有进行整理修订，更不要说撰写了。论语写了“韦编三绝”，如果《周易》真是孔子修订的，***们怎么会错漏比学习钻研更重要的内容呢？
再说《论语》的著作权虽然属于孔子，但并非孔子所写，而是***根据孔子言行整理记录下来的，不可能特意使两者互相照应。即便内容有一定关联，也纯属偶然，与孔子的思想没有直接关系。
应该说《周易》与《论语》的开篇内容是不同的。《周易》开宗明义第一句是讲，人要像天地一样自强不息，厚德载物。《论语》第一句是说：学知识，并时常演习，是令人快乐的。与人交朋友，互相了解，增进友谊，也是令人快乐的。即使你已经达到学识渊博，道德高尚的境地，别人还是不知道，那你不要不高兴，因为能做到宠辱不惊，那你的道行已经到了很高的境界，是了不起的君子了。
前者是讲人应该向天地学习，要自强不息，厚德载物，内容非常广泛。
至于人应有的情绪表现，是自然而然包含在自强不息，厚德载物之中。如果学而厌之，宠而忘情，没有把你当成了不起的人物，就耿耿于怀，那还算得上“厚德”吗？所以《论语》第一句讲学习交友是令人高兴的事；如果别人不了解你，你能不恼怒，你就是君子了。两者之间并无密切的有意识的照应联系。
感谢悟空问答官方平台的邀请！《周易》和《论语》的开篇为何紧密呼应？我觉得，这个题目有问题，能否改为《论语》的开篇为何和《周易》紧密呼应？原因有二：1、《周易》成书在前《论语》在后，只能是《论语》呼应《周易》；2、《周易》作为一本书，不可能呼应另一本书的开篇，只可能是一本书的开篇呼应另一本书或书的某一部分。
我在这里做一个简答。
《周易》又名《易经》。被誉为“群经之首，大道之源”。 内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。当然这个《传》是否为孔子所撰并不确定，但可以确定的是孔子对周极为推崇。孔子的思想核心内容是“礼”与“仁”，而这个“礼”就是周礼。
孔子的理想是周公的封建制，他所谓的乘桴浮于海，可能就是发现一块新大陆，实现周公理想，建立周公的制度。所以，在他的日常言行中，会有很多对周的推崇，会被***记录。
《论语》由孔子的***及其再传***编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其***言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
《论语》开篇第一章： “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”
就可以和《周易》的“君子以朋友讲习” 紧密呼应。朋友讲习，语出《周易兑卦》卦辞。 卦辞说：“象日：丽泽兑，君子以朋友讲习。”
《周易》是由天道而下贯人道，《论语》则是由人道而上达天道，但在内在精神上两者其实是一致的。
《周易》的开篇，是说乾坤二卦，用《易传》来解释，乾坤代表天地，“有天地然后万物生焉。盈天地之间者唯万物……”、“乾坤成列，而《易》立乎其中矣；乾坤毁，则无以见《易》；《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。”这阐释的是乾坤二卦放在开篇地位的目的和意义，具有唯物论的品质，也涉及宇宙辩证发展规律。而《论语》的开篇是《学而》，共十六章，其中属于孔子口述的语录和回答学生的问话十章。内容主要讲述学习、待友、孝悌、忠信、仁爱、贫乐、富礼，温、良、恭、谦、让、俭，行为规范等。这属于学习、***道德范畴，其中虽有涉及父母，即有乾坤的内含意义之一，但二者哲理性质和内涵不一样，若称为“紧密呼应”不妥当，有损《周易》的地位和作用。
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山海经，黄帝内经，易经，是不是外星文明留给中国的？
不是外星人文明遗迹，而是中华文明之见证。***开天，女娲补天，精卫填海，钻十人取火，河出书，洛出图，圣人则之，伏羲演八卦，神农尝百药，青铜器时代，农耕文明，山海经，黄帝内经等都是劳动人民中华儿女社会实践的科学结晶，是多少世纪的多少代人的心血集成而书传。
山海经是外星人写的,黄帝内经与易经是同一个智慧不凡的生命灵魂在不同时期投胎写的不同作品而已!
《山海经》=来到地球的卓越智慧的外星人为了不同时代的人类可以了解地球在第五次文明时期的事实而认真写的一部专著.
附:
《地球文明历史兴亡[_a***_]》
2018.9.2
地球从诞生以来己经历了前五次的文明兴亡.而今是地球的第六次文明处于宇宙一类初级智慧文明的起始时代.
1）地球第一次文明是诞生于距今约34.63亿年前.共经历的兴亡时间约是:4760万年.
2）地球第二次文明是诞生于距今约29.42亿年前.共经历的兴亡时间约是:5123万年.
3）地球第三次文明是诞生于距今约10.27亿年前.共经历的兴亡时间约是:6272万年.
4）地球第四次文明是诞生于距今约6.76亿年前.共经历的兴亡时间约是:7293万年.
《周易》是国学吗？
《周易》是国学。国学之说是相对于西学，大体起源于洋务运动。
确切的说《周易》是易学。而《易经》是百经之首，是中国文化的灵魂。也可以说《易经》是百经之始。
但是不懂《易经》的人总是认为它是一本***的书。这就是对易经最大的误解了。不可否认它起源于占卜，但它的用途其实不是只是占卜。无奈的是很多人迷信它的占卜，这让很多江湖骗子利用迷信害人害己，使它原本占卜的功能也被世人所嘲笑。也让《周易》在内的易学造成很多误解。
《易经》本身没有错，是有人把经用歪了。所谓：非道弘人，是人弘道。
把目光只放在它占卜功能上，在占卜上走的越远，离易学就越来越远。所以圣贤提醒我们：善易者不卜。但不学占卜又很难真的理解《易经》，好在可以射覆。这就可以把占卜看做是练习题。
首先国学定义？大狗百科定义：中国传统思想文化学问。百科进一步又说国学的根基是以先秦及诸子百家学说为本源。好了，那末中国有两本经书符合且可列入此范畴的第一位置：一是周易，一是老子。無他，只因中国自西汉垫定了自始至今的基本版图的两千多年中，周易均是古代选拨社会精英--科举制的最高教材与考材。因此其是国学经典的老大無虽怀疑了，我敢讲：科举状元都非泛泛之辈，皆是身怀绝学者，不服可来辩。
实践是检验真理的唯一标准。科学认为实证的才是科学的。中国自西汉以来，两千多年那么长的悠悠岁月，有大部分时间即近七成时间是全球唯一的超级大国且没有之一，在此期间，作为最高教材的周易，在国人的人文精神方面发挥了巨大的作用。
现见易经可分周易古经与易传，然周易古经又可分符号与***。相传周易古经为商末周初的周文王所作，其实准确说是周易古***为周文王所作，而符号远比文王时代远得多，系辞讲易始作于伏羲皇：随着科技进步，近代的考古发现此说并非没根据，学者在7000年前（大概是仰韶文化时期）的陶瓷器皿中发现了水字符，这个这与后来的甲骨文的水字相同，不单于此，这个跟易经代表水的坎卦卦象又是一样的：
这个既是水又是坎的字符的出土，其所作的时间比我们的人文始祖黄帝之时还早上数千年之多，因此系辞的卦象由伏羲皇所作的说法可相信。
然周易古***则不会早于周文王，是因为古经文中提及“帝乙归姝”的故事，讲的是纣王的父亲帝乙将女儿嫁给西岐周文王为妻的故事，所以周易古***不可能早于文王，是文王时期的作品较可信。至于易传大家清楚是孔子与其门生所著。
这里有个问题：是现代人对周易一个错误的、想当然的睇法，即周易原本是占筮之书，所以是唯心的鬼神之说！那么我想说：大家肯定听说过王充这位人兄吧，因为我国中小学历史教科书就有说到他，教材给予其高度评价为：古代杰出无神论的朴素唯物主义者。
好，那我们再看看王充的成名巨著：论衡。其书中不少篇幅说到易占的***，而且这些易占卦例都是非常精彩的…十分准绳的。王充对此的解释是：偶然反映必然！用现代西方全信息论就是偶尔的个别可以反映全体的这个事物。比如讲：当你看到某个脱氧核糖核酸时，你就知道这个生物是什么！中国有句古话叫：窥豹一斑，可知全貌。就是这个意思了。
易经这个易，神学者看到这个是神；哲学者看到这个叫世界的本体；唯物者看到这是宇宙本源物质。我想，这些都对，因为变通点看就可以了。比如说…西方说上帝造人；中国神话说女娲造人。没必要说谁对谁错，是上帝？是女娲？其实其神粹都是：神造人。同理，前面三者都是在说的是同一个东西，领悟这个便行了。
到此，以上就是小编对于文字的演变与易经的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字的演变与易经的4点解答对大家有用。
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