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cysgjj时间2024-07-20 02:28:16分类文字演变浏览27
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《诗经》里那些惊艳了千年的文字，到底美在哪里？
谢谢。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……。
《诗经》之美，行云流水，千年传诵，今时娓娓。
《诗经》里韶华依旧芬芳，我回忆你昨天的模样。文字跳动着你花样的摆裙，山川里仍然唱响你的心声。云朵见证了你我爱情，风雨交加时，我念念不忘你沉鱼落雁的身影。我手捧《诗经》，庭院里的繁花羞怯了颜容。为了寻求你的美，我尽力的掀起你的盖头。
韵律美；唐诗的风***已把韵律恪守，那时的你还在遥远的部落。华夏的文明的基石你早已夯实，朗朗上口的美文，如百鸟争鸣，又似潺潺流水，流过山河故园，延续着东方之美。
意境美；爱情的魔力一直操纵人的情感，任何的风雨来袭，都改变不了山水怡情。人与人的相遇，即是和为贵，又是善良的春水。表达了大爱无疆，不分天南地北。
思想美；相思是一种最美的享受，也是心灵最美好的期望。朴实无华的世界里，有千般种思想在闪耀。你分享不只是文化的博大精深，更是千秋万代不灭美好理想。
文化美；你用文化的彩笔，画出了洛神的忧伤。文字叠加出美女的闪亮，溪水般的词藻，好似罗聘在向我把美言悄悄，又如西施高傲的挑动眉梢。
古风美；从遇到你的时候，我一直追寻着你生活足迹。不是因为你的神秘，而是我渴望能穿越到你的时空。去体会古代人文之美，感受你如何度过的不眠之夜。我始终不懈的寻找古风，要把深藏心中全部的爱都奉献给你。
《诗经》里那些惊艳了千年的文字，读一读就知道美在哪里。
🌸死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《击鼓》
🌸桃之夭天，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
——《桃天》
🌸风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。
——《风雨》
🌸总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
——《氓》
🌸******卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寞彼周行。
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，，共收入西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）的诗歌三百零五篇。这些诗歌产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北的北部地区。
《诗经》共分＂风＂、＂雅＂、＂颂＂三部分。＂风＂是声调的意思，包括十五＂国风＂
（周南、召南、邶、鄘拥、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳）。其中大部分是声调不同的各地民间口头创作，有诗一百六十篇。＂雅＂是＂正＂的意思，它在周朝宫庭和京城附近演唱，以区别于地方性的民歌民谣。雅诗分＂大雅＂、＂小雅＂，有诗一百零五篇。＂颂＂
是用＂镛＂（佣）（大钟）伴奏的舞曲，在宗庙祭祀时演唱，声调比较缓慢。颂诗分＂周颂＂、＂鲁颂＂、＂商颂＂，有诗四十篇。
《诗经》里的＂国风＂，是我国古代诗歌的精华。它不但广泛而真实地反映了当时的社会生活，而且直接并鲜明地表达了古代劳动人民的思想感情，具有强烈的人民性，奠定了我国古典诗歌的现实主义基础。在艺术上，＂国风＂创造了赋、比、兴的写作手法，开始运用形象思维描绘景物，抒***感初步形成了我国诗歌特有的民族传统和艺术风格。下面选的七首民歌都是
巜芣苢》《野有死麕》《静女》《伐檀》《硕鼠》《蒹葭》《东山》
诗经时代的爱情如初春绽放的花朵，坦白而率真：汉代的古诗，是一首首质朴可人的情诗，耐人寻味：南朝乐府的哀怨凄恻，有情人当之为之动容：
唐宋情诗的缠绵悱恻，更令世间男女一咏三叹……，这一幕幕糅合了爱、怨、嗔、痴的戏剧，都将让您一一领略，并有感于心。
任何一个深具灵性的人，当以懂得爱情真谛为憾恨，因为体会爱情旋律中的美妙，高尚和真诚，是人类的权利。爱情是个永恒的剧本，永远上演着未映的戏，而你我都将为爱作见证。置身于爱的红尘中，面对前人的情诗爱语，您岂可失之交臂？
应邀简要回答：《诗经》。是中华民族文明古老，豪情大气，波澜壮阔，五彩斑斓闪闪发光的璀璨明珠。
《诗经》美在用字精炼，每个字都蕴藏着远古先人的睿智，渗透着远古先人滚烫的血汗。闪烁着先人豪情奔放的胸怀。字字光芒四射。
《诗经》还不仅仅是用字的美。
《诗经》象钻石，体积小，容量大，宻度高，硬度强，闪闪发光。
《诗经》，是寒雪中笑傲的梅花；是四季长青的劲松；是拔地冲天的翠竹；是香气溢人的玫瑰。
我们炎黄子孙要认真研究，学习，弘扬，传承，发展《诗经》文化，让诗文化在我们伟大的祖国灿烂辉煌，万古溢香。
谢邀！
《诗经》开启了东方文明之光，点燃了东方文化的火焰，奠定了东方文学的基础，直到今天，仍闪烁着无与伦比的文学光芒，依然是中国人的精神和美学家底。《诗经》是中国现实主义文学的源头，与浪漫主义之源《楚辞》共同引领了文人墨客的“***精神”。诗歌的源头都离不开《诗经》，无论我们追溯情感的源头、思想的源头、生活的源头还是诗的源头，最终都会回到《诗经》，并且从《诗经》重新开始出发。“《诗经》是孔子的‘指定教科书’——‘不学诗，无以言’，孔子教育自己的***和孩子说，你们不学《诗经》，恐怕连说话的资格都没有，这是因为在春秋时代，人们交流的时候会引用《诗经》里的句子，如果你听不懂，就会很尴尬。《诗经》有音律之美、语言之美、思想之美、景色之美，情感之美、实用之美。这样的美一直延续到今天，所以古人怎么认识《诗经》的，我们今天依然可以怎么去认识它，而且还可以融入自己的生活经验和体会，给予《诗经》以重新的诠释。
从古至今，有哪些文***极好的赋？
文学专业的@点灯谈文学 很高兴可以回答这个问题，希望能帮到大家～
说到赋，不得不提汉赋，这是文学史上赋的顶峰。
从骚体赋到散体赋的转变，是文学史上的创举。
名句：大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方！
贾谊《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》
名句：呜呼哀哉，适逢不祥！鸾凤伏窜兮，鸱鸟翱翔！
——《吊屈原赋》
名句：河江为阹，泰山为橹。
——《子虚赋》
名句：黯然销魂者，唯别而已矣！
赋，原本是《诗经》六义之一，是一种铺陈直言的手法。而作为文学体裁的赋，正是运用这种手法写成的。刘勰《文心雕龙.铨赋篇》云：”赋者，铺也，铺彩摛文，体物写志也。”铺彩摛文，即用华丽的辞彩铺陈描述，这概括了赋的形式；体物写志，一是对事物的刻画，二是抒写作者的情怀，这概括了赋的内容。
现存最早可称为赋的，是荀子的《赋》篇，写礼、知、云、蚕、箴五样东西，用暗示、象征等手法，与铺陈手法不同。直接影响汉赋的，倒是屈原的作品。如《招魂》，对四方及楚国宫廷铺陈夸张的描绘，对话的形式，都为后来的赋家所模仿。《史记.屈原列传》说：”屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。”说明屈原的***已经完成了从辞到赋的转变。
秦朝有杂赋九篇，到了汉朝，赋已逐渐兴盛。贾谊的《吊屈原赋》《鵩鸟赋》就是其中的代表。这些作品以写志为主，多带讽谏和怨诽的意味，形式上也近似屈原的作品，所以统称为骚体赋。但枚乘的《七发》就不同了，它虽然讽谏的意味还较浓，但主要已放在对音乐、饮食、车马、游玩、田猎、观涛等的铺陈描绘上，最后才点出”要言妙道”，而且句式已多散文化，全篇用对答式，篇幅较长，标志着从骚体赋向大赋的转化。
大赋的特点是规模大、散文化、极力铺陈、以”体物”为主。目的在于歌功颂德，附带一点讽劝的意思，所谓的”劝百讽一”。著名的作家作品，西汉有司马相如的《子虚》《上林》；杨雄的《甘泉赋》《羽猎赋》《长扬赋》，主要描写帝王的宫苑游猎；东汉有班固的《两都赋，张衡的《二京赋》，都是模仿司马相如的《子虚》《上林》，但描写的范围更加扩展了，铺述了汉代东都、西都两大城市的规模和生活状况，其中张衡的《二京赋》更加夸张扬厉，对统治者奢侈的讽喻倾向也更加突出。司马相如、扬雄及东汉班固、张衡并称为汉赋四大家，也是汉大赋的最高成就者，标志着汉大赋的内容、风格的成熟。
从大赋向抒情小赋的转化，也以张衡为标志，他的《归田赋》抒写了不愿同流合污，退隐田园的心愿，表现了对宦官专权的黑暗政治的不满。形式上完全摆脱了大赋那种不厌其烦的长篇铺叙、堆砌词藻的恶习，篇幅短小，文词清丽，抒情为主。以后赵壹的《刺也疾邪赋》、蔡邕的《述行赋》、祢衡的《鹦鹉赋》都是走这条路，是东汉优秀的抒情小赋。
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