侖的文字演变及释义,仑的文字演变及释义图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于侖的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了3个相关介绍侖的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 囵字的演变？
2. 罍字的演变？
3. “今”和“令”都很抽象，造字意图是什么？两者关系是什么？

囵字的演变？

“囵”，现代汉语规范二级字，普通话读音为lún，在六书中属于形声字。“囵”的基本含义见“囫”，如囫囵。

基本信息

中文名囵

笔画顺序竖、横折、撇、捺、撇、竖弯钩、横

繁体圇

释义 完整无缺

部首笔划3

字源演变

“囵”，形声字。口表意，像完整的一个框或范围，表示整个的、完整的。“囵”的字源演变图如下：

罍字的演变？

演变：

罍，最早见于甲骨文。本义为古代一种盛酒的容器。后逐渐演变为楷书体及简化版的“罍”字。其字源演变图如下：

罍的字源演变图

详细释义

拼音

léi

名词

酒樽，也可用来盛水。同“櫑”

a wooden drinking vessel

“今”和“令”都很抽象，造字意图是什么？两者关系是什么？

悟空问答上有人问今与令两字的意与图，呈啥样，答如下：

今与令，把它俩看成房小侧面山墙与梁和房盖，底下支撑部分的图示，看此图的人会有啥感觉，危，是必然感受。

从而幌荡.不确定出现。从而语句里的：今儿.明儿.昨儿，也不确定，忆事都会出现弄不准具体时间的问题，因而也呈幌荡状态。

而衣衿衣襟都是开开合合的状态，而今天一幌就过去了，因此话语里的今用图示今表示，字就造出来了。

文字是努力把话语用字表示记录下来的符图形号。莫弄成有了字再有话语的追讨上了。

今确定后，突然出变化，吓人一跳，令人吓一跳有了字符了。即今下有块斜料支着的房盖，更吓人，使人感危危的。发令本身就突然一下发出，使人一楞后按令去做，弃已做的曾经状态，抢救危房就如接到命令似的抢救去了。仍呈不确定幌荡了危机状态而如接到命令的状态。

把已有的话词用符图表示出来，就是造字。绝不是有了字，再按字造句。

这个问题很好，因为这两字曾经迷惑了很多古人，近代以来更多古文献出土，才算有眉目，但是依然争议很大。说起来很复杂，我尽量简说。

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古文字学家林义光、裘锡圭等人「今」的古文字其实就是象形「朝下张开的口」，算是「口（曰）」的另一种形体。

《说文》依据「斤」篆文字形训为「是時也。从亼从乁，乁，古文及」：

我们先来看今的甲骨文和金文，完全无法体现《说文》的构形分析，

我们来看甲骨文的「饮」字，象形「人弯腰张口伸舌饮坛中之酒」：

这个字中表示「口」的部分，在金文中渐渐演变成「亼」，所以，这是「今」为「张口」之形的主要依据：

一，“今”和“令”的含义确实很抽象，古人造字***用的是什么方法呢？这两个字，甲骨文里都已经有了，应该分析殷商之人是依据什么来造这两个字的，分析隶变之后的字体毫无意义。

王蕴志教授认为，商代文字的构字方法，以“表意”、“***借”、“形声”为主，但同时还有一些特殊的字例，比如“今”，属于“变体分化字”，是从“亼（jí）”分化而来。

这种构字方法，是在某一“母字”的基础上加之特殊笔画或改变母字局部结构而派生新字。这种构字，一是不同于“象形”造字法，所派生的新字已不再单纯用表意符号进行图示，就是说，如果不事先认识老、月、束、女，也就不可能认识考、夕、東、母。如果不先认识亼，同样不可能认识今字。二是不同于“指事”造字法，指事字是独立的记词符号，和原来的象形字没有读音联系，而“变体分化字”在读音和字义上都与原字有密切联系，如甲骨文中的“白”用如“百”；“子”用如“巳”；“束”用如“東”；“云”用于“旬”等等。 二，亼，许慎的《说文解字》解为——“亼，三合也。从人、一，象三合之形。读若集。” 对这个解释，五代的徐铉就不赞成，说：“此疑只象形，非从人、一也。”《正讹》说：“亼，古集字。凡會合等字，并从此。”这就有了两个信息——亼，从人从一不一定对；这个字，与會、合等字有关。

甲骨文以象形为主，亼象形什么呢？从此考虑，徐中舒先生的解释应该是对的——他认为，亼，象木铎形，木制的铃——上面是铎体，一是铎舌。

三，徐先生对甲骨文中“告”、“舌”、“言”三个字解释说，这三个字均象仰置之木铎，下象铎身，上象铎舌。古代酋人讲话之先，必摇动木铎以聚众，然后将铎倒置始发言，故“告”、“舌”、“言”实出于同一源，卜辞中每多通用，后渐分化，各专一义。

金文中这三个字，与甲骨文形义俱同。

《周礼.小司徒》说：“循以木铎”；《淮南.时则》说：“振铎以令於兆民”，印证了徐先生的说法。他说，甲骨文中的“曰”字，亦为木铎倒置之形，“曰”字本义是振铎宣令。 四，甲骨文中的“今”字，徐先生解释为正过来的木铎，下面加了一笔。他说：“商周时代用木铎发号施令，发令之时即为今，引申为即时、是时之义。”他认为，“今”字与“告”、“舌”、“言”、“曰”同出一源。他说，《说文》对“今”的字义解释是对的，但把字形解释为和“及”有关不对。徐先生这个解释，与王蕴志教授把“今”字归入“变体分化字”的说法是一致的。
五，甲骨文中的“令”字，徐先生认为，上面也是正置的木铎，下面是跪跽的人形，表示听命。因此，“令”是合体会意字。其与“今”字的联系，都表示了振铎当时及之后的状态。 把“亼”解为木铎，不管是仰置还是正置，说得通。所以，研究甲骨文的大家，对此持不同意见的不多。

六，至于裘锡圭先生等说“亼”是朝下之口，大约也能说得通，毕竟甲骨文里的这个字，与象形的“口”字太近似了。但是，在当时的情况下，能够“告”、“言”、“令”的，绝非可出自所有人之“口”；况且，有“振铎以令於兆民”的文献依据，似乎徐先生的解释更能令人信服。

到此，以上就是小编对于侖的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于侖的文字演变及释义的3点解答对大家有用。

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