为的文字演变及释义,“为”字的演变过程

大家好，今天小编关注到一个有意思的话题，就是关于为的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍为的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 人不为己，天诛地灭中的，为字应念二声，还是念四声，应该怎样理解？
2. 【中学为体，西学为用】能为体“中“是什么？“西学”能用的是什么？

人不为己，天诛地灭中的，为字应念二声，还是念四声，应该怎样理解？

1、人不为己，天诛地灭中的“为”字发音是阳平，读二声。

2、原句“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”意思是：一个人修行自己的德行是天经地义的事，一个人不修行自己的德行，天理难容。

3、被篡改的核心点：为的原意是“修为”，被直接篡改为“牟私利”。

4、被篡改的原因：批判儒家者把“人不为己，天诛地灭”硬塞到《论语》中，并曲解了它的原意，以此来达到批判儒家的素材。

5、历史原因：孟子提出“仁爱”治天下，同时代的杨朱提出“为我”，孟子强烈抨击杨朱。认为杨朱学说太自私。“一毛不拔”就源自杨朱。有人问杨朱，如果在你腿上拔一根汗毛就能救天下你原意吗？杨朱说：不愿意。杨朱反问：拔你一根毛能拯救天下，你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：剁你一根手指头能拯救天下你愿意吗？那人说愿意。杨朱又问：砍你一条胳膊就能拯救天下你愿意吗？那人犹豫不说话了，因为他知道，如果说愿意的话，接下来就该砍头了。所以杨朱“为我”说的其实也不是别人认为的“一毛不拔”，只是想表达不应该以牺牲百姓的利益的方式去换取天下的利益。

人不为己，天诛地灭，句中‘’为‘’拼音应读第二声。引义道家，修养，修为的意思。现儒家思家借义利益所为。

原句为人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭。人不为己，天诛地灭道家理解为，自己不去修为，天理难容。可以说一个人的修为极为重要。这里是指一个人道德修养，品质修养，文化修养，在当今社会都要兼容于一身，才能立足于社会，符合社会发展的主流，所以也是一个人立足社会的根本人生修养。但当今社会人都是以儒家思想为主流，受儒家文化影响，熏陶下，这里的人不为己，天诛地灭被曲意为人不为自己利益所想，天地消亡。中华文化博大精深，这就是华夏文化的魅力所在，包含有儒家，道家，佛家文化在里面。

被曲意实是托词而来，当今社会人受到社会因素人生观价值观影响，一切都是以个人价值为中心，所以就有了人不为己，天诛地灭。意指人都有私心，甚至是以公谋私或者***。如一个国家一个社会有此现象存在并为主流思想是很可怕的，必须要加强制止。严重会土崩瓦解，残垣断砖，它是我们发展的绊脚石。一个强大的祖国要培养有我们民族独立的个性，有人生观，世界观，价值观，要一个有修养之人。在人生价值利益面前要懂得取舍有义。

人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭意指人生要有自己修养是天经地义。人生自己不去修为天理都难容啊!天降大任于斯人也，必饿其体肤，苦其心志…人生我们都需要一直去修为。

请结合“古之学者为己，今之学者为人。”来理解，就知道“人不为己，天诛地灭。”的真正意思是：人学习如果不是为了修己或提高自己的品德修养，则天地不容～天诛之地灭之。

人不为己，天诛地灭，这里的“为”字，念第二声，是“修养，修为”的意思。

是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。

人不为己天诛地灭，出处是佛说十善业道经，人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

佛家的意思是，不杀生、不偷盗、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不嗔恚、不邪见，才是为自己。不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，这才是为自己。只有这样才不会天诛地灭。在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。

以此看来，为己的己，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。

按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。

显然我们理解的人不为己，天诛地灭，恰恰是它的对立义。诸如，有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西，表面看来，都是为己，其实是在害己。

如今的年轻人，动不动就说：“人不为己天诛地灭！”

这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视。但我想，多数人不知道这句话真正的含义吧。

这句话基本都被错意了！是说：如果***都不为自己自私自利的活，那么天地就自然不被需要了！不存在了！天地是束缚、是牢笼！天地诛灭了，人就彻底自由了！寿命变长了、健康了、快乐了！可是这个世界的人是无法做到人不为己的！

【中学为体，西学为用】能为体“中“是什么？“西学”能用的是什么？

首先，我们要了解一个背景：华夏思想有非常古老的实用主义传统，但宥于集权专治，加上远离中东（三大陆交接处）的文明激荡区，几无外来思想***可用，2000多年来华夏文明的思想体系几乎没有多大演进。

因此，【中学为体，西学为用】——是一种非常典型的实用主义姿态：既非封闭排斥，又非开放交融，一切以“我”为用。这种态度比那些动辄排斥异类的狭隘民族主义显然要好很多。但它仍然有很多观念上的偏差和误导。

1、人类分处大陆两端或大洋彼岸不过万余年，而演化为人（智人）大约经历了上百万年。无论人们在地理空间上相隔多远，他们的人性是共通的，他们在各自地域上发展出来的文明、获得的知识、演化出来的观念，都是人类共有的成果，没有东西方之别。有人驯化了猪、羊，有人培育了稻米、小麦；有人发明了数字，有人发明了造纸、印刷；有人崇拜上帝，有人祭祀祖先……几千年来，人们是怎么对待域外传来的知识、技术的呢？很简单呀：有用就拿来用呗！至于改良、改进、迭代，从来没有停止过，对内对外都一样。那么，现在有人是中央集权，有人是民主政治，该怎么办呢？还不是一样，哪个好用哪个呗！有人吃饭用刀叉，有人吃饭用手抓，咱们吃饭用筷夹，没有谁刻意要模仿谁，各自的习惯传统还是保留下来了。如果一种权力模式需要8000万公务猿才能维持，另一种权力模式只要80万就可以运行良好——你说，人们该选择哪一种呢？和东西方有半毛钱关系吗？

2、“中学为体，西学为用”——一切以我为用，这是一个自然演化的结果，而不是一个人为主导的策略。数字是外面传进来的，但每个数字怎么念还不是要沿袭我们自己的习惯；另一方面，随便我们怎么念1和2，1+1=2是不会变的。这其中需要讲“中学为体，西学为用”吗？不需要，它已经 是 这 样 了 。因此，“中学为体，西学为用”本质上是一句废话，它除了阻缓我们与来自域外的知识、观念的演化、交融之外，没有任何好处。我们只需像原始初民一样，什么东西觉得好就拿来试试，好用就留下，不好用就丢掉，完全不必让一个先入为主的“中学为体，西学为用”策略来碍手碍脚。

到此，以上就是小编对于为的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于为的文字演变及释义的2点解答对大家有用。

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