何的文字演变及释义,何字的汉字演变

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于何的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍何的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 八股文产生的条件是什么？经历了哪些朝代？
2. 中国古代文学中的“风、骚”指的是什么？

八股文产生的条件是什么？经历了哪些朝代？

八股文是在中国语言、文字、考试制度等特定的历史条件下萌芽、产生和发展形成的。中国文字里的对仗句式，是因语言和文字特征自然形成的。就是说写工整的句子，都应当是自然成对。而且，一切对仗，不单纯是声音、词组的对仗，而是思维逻辑的对仗。《文心雕龙·丽辞》篇说：“事对为末，意对为先。反对为优，正对为劣。”八股文是从宋朝王安石变法开始，经历明清，清康熙废除一次又重新恢复，因为实在没人能提出另一种科举录取人才的标准。八股文其实好坏参半吧。很多有名文章都是八股文的背景

八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。

八股文也称“时文”、“时艺”、“制艺”、“制义”、“八比文”、“四书文”。

八股文是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连字数都有一定的限制，人们只是按照题目的字义敷衍成文。分为破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股等组成部分。

八股文的前身可追溯于唐代的帖括。唐代明经科以帖试，常常把经文中贴去若干字，今应试者对答。后因帖难记，考生总括***，编成歌谣，便于记诵应对。至宋王安石变法后，以经义试士子，考试时以经义为文，理解经义写文，由从唐代科举重诗赋到宋代的重***，八股文初步形成，由于宋代思想家辈出，此时的八股文虽有，文体格式却多样，非明清时期的那种主流格式。后至明代，宋双程理学及朱熹理学影响，为强化君权父权，听命于皇帝，朱元璋便命科举以经义为题，代圣人言，起到教化人心，使人驯服之用。单从思想上说，八股文禁锢人心。但以八股文的文体来说，其格式又是简单明了，易于阅读，八股文由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，即提出论点，丰富论点，开始阐述，分点阐释，开始议论，丰富议论，得出结论。八股文难在一是要代圣人言，二是字数上有限制，清乾隆时是700字，并用对偶骈文写就。以上两种使考生时常纠结于文字游戏之中，苦不堪言。对于为什么用这种文体，相传是明代刑部尚书茹太素有一次写奏折用了一万七千字，明太祖在中书郎读到一万六千字时，仍未听出头绪，大怒，便叫人打了他的梃杖二十板，在狠揍茹太素后，朱元璋就命令制定行文规范，使得不着边际，虚浮夸饰的作风改变，值得一提的是，有明一代的公文都比较干练。

你好，我是凉夜寒塘，历史爱好者，很荣幸能回答你的问题。

下面凉夜从三个方面聊一聊八股文。

一、何为八股文？

八股文是中国明清时期考试制度中所规定的一种文体。八股文中的“八股”即：破题、承题、起讲、起股、中股、后股、束股和大结。八股文要求严格，起承转结有一定的规矩，对字数也有着严格的要求。最初的三股和末一股可***取散文形式，中间四股需用排偶的句子。在字数方面，需要控制在五六百字。

二、八股文怎么产生的？历经了哪些朝代？

隋文帝开皇七年（587年），中国科举制度开始出现。朝廷通过科举考试来选拔人才，但一开始的时候是没有一个确切的选拔标准的。在隋唐时期，科举中写文章的部分主要是以诗词歌赋为主，这个时候就会有一个弊端，单纯的诗词歌赋包括散文它们的范围都太大了，而且内容不好比较，换句话说，诗词歌赋不适合做考试之用。

到了宋朝的时候，王安石变法的时候就发现了这一点，他觉得唐朝这种以诗词歌赋作标准取进士太过浮华不切实用。取进士是要寻国家栋梁，只会诗词歌赋怎么行？遂改革，并多科为一科，一律改试经义，这个时候就有点议论文的味道了。再到后面的元朝，把范围一划，限制在《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。

明朝成化二十三年（1487年），八股文正式出现。这个时候科举考试非常严格，文体、格式、字数、格律、步骤都有要求，且只能围绕规定的经注写东西，考生是不能随意发挥的。

清朝大抵沿用了明朝的八股取士，但做了一些改进，因为康熙帝觉得八股文“空疏无用，实于政事无涉”，意思就是“八股文太讲究形式了，这样选出来的人对政治一点帮助没有，我要改进一下。”于是，在公元1633年，八股文被废止。但是没过两年，因为很难找到代替八股取士的方式，1668年康熙帝恢复了八股考试。此后，直到1904年，伴随着清朝最后一次科举，八股文才退出历史舞台。

三、对八股文的看法

八股文严格规范了行文格式及体裁，避免了单纯以诗词歌赋作考试内容的浮华。八股文规定范围内的四书五经，让广大学子十几年寒窗苦读，其实也促进了传统儒家文化的传播。

但是弊大于利，八股文如此严格的要求很容易让考生钻牛角尖，刻意按照题目的字义敷衍成文，极大地扼杀了读书人的创造力和自由意志。很多读书人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，竭尽一生精力钻研八股文的写法，忽略了文学创作的初心。这样的人走上官场，对民间的大小事情自然缺乏了解，吏治自然日渐败坏，国家难见清朗。

从康熙帝的做法来看，其实古人是明白八股取士坏处的，但是没有办法。规定了范围，规定了字数，规定了格律，在这些规定下发挥创作已经是最大的公平，用我们今天的话来讲“你难人家也难，只有考不上的人才会抱怨。”对寒门学子来说，研习八股文是唯一的选择，这是改变命运的方式手段，他们怎么会抱怨呢？也就是后来的人，站在故事之外，随意点评自己的看法，不是曲中人自然不会听进曲中意。

你觉得呢？

以上就是我的回答，希望可以解答题主的疑惑

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八股文的起源——八股文确立于明代，是明、清朝的科举考试主要文体。八股文 从秦始皇创立专制主义中央集权制以后,中国历朝统治者都想方设法加强这种制度.到了明朝,统治者已经不满足于统治经济、政治、军事、连人们的思想也要加以严格控制.八股文就产生在这样的历史条件之下,并为后来的清朝所沿用.

中国古代文学中的“风、骚”指的是什么？

现在说到“***”一词，人们一般会认为是个贬义词。特别是用它来形容女性的时候，常常是指女性举止轻浮、放荡轻佻、卖弄姿色（卖弄***）。有时候也指女性性感漂亮，能引起男人的性冲动的行为就是***。当面说谁***，那肯定是要挨挠的节奏。

然而，“***”原本与女性毫无关系，它本是指文***和才华。是个褒义词。

在中国古典文学中，“风”指《诗经》的《国风》，“骚”指《楚辞》中的《离骚》。在中国文学史上，“***”是《诗经》中的《国风》和代表《楚辞》的《离骚》的并称。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，又称《诗三百》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的三百零五篇诗歌。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》即《国风》，主要指周初至春秋间各诸侯国华夏民族的民间歌谣。是《诗经》中的精华。反映了当时汉民族丰富多彩的社会生活，题材广泛，是中国现实主义诗歌的源泉。是中国文化宝库中的明珠。

《离骚》是战国时期[_a***_]诗人屈原创作的抒情长诗。长达373句2490字。其中很多经典句子千古流芳。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”艰。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。诗中运用了大量的比喻和丰富的想像，是浪漫主义的鼻祖，开创了中国文学上的“骚体”之先河。后人把文人引申为“骚客”。关于题目“离骚”文学史上多有争议，司马迁认为是遭受忧患的意思，他在《史记·屈原贾生列传》中说：“《离骚》者，犹离忧也”。国学***钱钟书认为离骚的意思是“欲摆脱忧愁而避之，与愁告别”。

谢邀，东风就说说吧，诗经有风雅颂三分。风。代表浪漫，而浪漫的含意有感情和思想两方面，比如爱情方面。雅，相对于淫而言。颂，就说歌功颂德。而这与历史与政治有关。注意，人文鼻祖伏羲姓风！骚，指跳跃，思想的跳跃性，不拘一格，敢于创新。注意，商鞅。韩非子，屈原都是贵族子弟，他们的思想就具有跳跃性，是改革家。孔子是民，民间起风，贵族感受而引起思想的跳跃，因风而骚，而有***。自汉代以来，中国所有的东西好像都在庸俗化，至近代，***，仅仅用于专指性了，比如女的***。男的哪怕妻妾成群也不算是***。***已经彻底庸俗化，毫无诗意可言。

到此，以上就是小编对于何的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于何的文字演变及释义的2点解答对大家有用。

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