撒马尔罕语言教学,撒马尔罕的语言
cysgjj时间2024-07-30 07:05:57分类语言教学浏览54
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于撒马尔罕语言教学的问题，于是小编就整理了4个相关介绍撒马尔罕语言教学的解答，让我们一起看看吧。
唐玄奘西游求经，在语言不通的情况下，一路上和到印度后是怎么和别人交流的？
玄奘在前往印度之前，就已经掌握了梵语。梵语是当时印度上层社会的主要交流语言，而且中国古代将翻译称为通事，玄奘与高昌国王麴文泰是结拜兄弟，而其取经这一事得到了国王的大力支持，通事自然也少不了。
唐玄奘一僧人，能够受皇上委以重任，按现在的说法，多少是个学霸吧。不管西游记里描述的唐僧是否神话，但能了解到玄奘肯定是一温和之人。有时就算语言沟通不顺的时候，还可以通过微笑，手势等来加进沟通方式。
历史上的玄奘可不是《西游记》中那般模样，事实上他颇有财富，并且是偷跑出关的，这些都暂且不提，玄奘自小便有关于梵文的基础了。
隋大业八年（612年），玄奘10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家 。玄奘出家后，首先在洛阳净土寺跟景法师学《涅槃经》，从严法师学《摄大乘论》，达六年之久。
这段摘自“百度百科”的文字，能够说明很多问题，那时的佛经多以梵文为主，也就是说，想通读佛经，首先需要有梵文的语言基础，而玄奘自小就有这样的基础了，所以能够在到达天竺后能够很快与当时的人交流也就不为过了，此为其一。
唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。
在四五年里，通过众多名师的指授，玄奘对“大小乘经论”，“南北地论”、“摄论学说”等均有了甚深的见地，闻名蜀中。但他并没有满足，武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。
这些内容都足以佐证玄奘在西行之前不断加强自己的梵语能力，所以关于语言基础，这里就不再赘述了。
在迎湿弥罗国，玄奘学习梵文经典，后又到达今巴基斯坦境内。一年里亲历四国，所到之处，都停留学习佛法。在31岁那年，玄奘边学边行，始进入中印度。此后，玄奘一边学习佛教经论，一边巡礼佛教遗迹，先后经历翠禄勒那、袜底补罗、揭若鞠阁等十多个国家，始至那烂陀寺留学，玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对***》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又学婆罗门教经典、各类梵书。
春秋战国时期诸子百家到各国游说，他们互相能听懂各自的方言吗？
学好数理化，走遍天下都不怕，掌握普通话，周游列国没笑话。方言是一种很古老的物事，普通话也是！
生活在不同地域的人们往往操着不同的方言口音，从古至今都是如此，现在全国各地的人们都可以用普通话交流，古人又不傻，难道他们就没有普通话？当然有。在春秋战国时期，周朝推行的雅言就相当于今天的普通话。
在《周礼.太宰》中有记载：整个天下称为邦，由周天子统领，诸侯管理的地方则称为国，而邦有统一的官方语言，也就是雅言。
当然，囿于古代落后的交通和闭塞的环境等因素，雅言的普及自然不可能做到今天这种程度，那时候绝大多数人一生都基本待在一个地方，偶尔出国也是进了军队出去打仗，并不怎么需要用到雅言。
真正需要用到雅言的是那些走四方的人，比如题目中说到的诸子百家，这些人为了宣扬自己的思想，四处走是必然的，要是混得好，像孔子，***三千，不可能都是一个地方来的，大家的方言各不相同，别说平时交流，就是上课也成问题，所以孔子与***以及***们之间，都是用雅言进行交流。《论语》记载：“子所雅言:诗、书、持礼皆雅言。”
那时候文盲遍地，雅言这种东西一般人是没机会学的，学来也没用，因为他们不出国。而学的最多也最好的群体就是读书人，也即当时扩大化的士这个阶层，诸子百家的人也大多是这个阶层，当然，在他们之上的卿大夫、诸侯这些人就更不用说了，必修课。
诸子百家靠着舌头吃饭，语言问题当然要解决，雅言说的都是一溜一溜，这才有了他们的走遍四方，有了在齐国稷下学宫中的思想碰撞，不然，你说山东话，我讲陕北音，话都听不懂，诸侯为什么要接受你的思想？大家怎么进行学术思想交流？你怎么碰都碰撞不出思想的火花。
谢悟空邀！
别忘了，人类是地球上最智能的生物哦！语言不是个什么不可战胜的困难！
意大利人马可.波罗写的游记，把我们华夏大国的美丽、富庶展示给了世人，他游历中国肯定也学会了汉语言！
德国人李希.霍芬走遍了我国的大江南北，考察地质和地理，发表了五卷带有附图的中国旅行研究成果:发现山西是世界第一石炭大国；提出洛阳到撒马尔罕有一条古老的商路，命名为丝绸之路；发现了河西走廊南缘山脉即祁连山山脉；他说胶州湾最好，以至德国鬼子悍然出兵侵占胶州湾……这个李希.霍芬想来也是精通汉语！
古时候，我们周边的这些国家都来我天朝大国朝贡，想来汉这些使者也精通汉语吧！
说了这么多，无非是想说万里之外的异邦人都不怕语言障碍，何况同是华夏***之人，有什么交流不了的语言呢？何况从古至今都有官方语言！
《周礼.太宰》:当时周天子统治整个天下称为邦，其它诸侯管理的地方称为国，国是会意字，有王都，首都的意思！那时的官方语音称雅言；秦汉时官方语言称通语；隋唐时称汉音；宋元称正音或雅音；明朝叫官话；清朝称国语；我们现在叫普通话。
春秋战国时游走各国的诸子百家，都是靠舌头吃饭的人，学说官方话不是个什么难事吧！何况都是炎黄子孙，游走的也是***之地，语言不是问题！
(图片来自网络)
这个问题有点意思，还真没想过，不过春秋战国时毕竟还是尊周天子，虽然各过各的，民间交流还是很多。各种商队来往，加上周朝几百年历史，恐怕也有普通话的概念，只不过那时候说普通话怕是有点河南味
先秦时期，诸子百家到各国游说。他们说的不是方言，而是普通话——雅言，即洛阳话。
孔子执礼，讲学，周游列国时，都说洛阳官话。只有在家里，面对老婆孩子时，才说山东方言。
除了诸子周游列国外，诸侯会盟时，也是都说洛阳话。
我就是洛阳人。洛阳方言大体与河南话类似，但也有差异。洛阳特有的方言有：
那木娘：语气词，没有实际意思。类似无韩语中的思密达。
真架势：真厉害，真了不起。
低脑：脑袋。
赶明儿、明儿个：有两层意思，一是第二天，二是等回头有空的时候，洛阳话的明天，也可能是半个月以后。
这个问题有很大的倾向性却暴露出另外的问题来！我直说必定是审查未通过就没什么意思了。诸子百家到各国游说的事并不存在除孔子之外的百家去游说各个诸侯的事！只要看看百家文化的实质就知道那些文化都是要用事实证明有用的如何能用游说的方式取信于诸侯呢？如果是要诸侯重视的方法是”举荐”方式绝不可能是游说方式！其二，能有人使用游说方式去游说诸侯足以证明在春秋战国之前有过长长的共同经历的历史才会有相互能会意（听懂是错的！人与人之间的语言只是载体来实现会意！而能会意的必定要有都能理解的物或者事及情况作为中介的媒介的相互关联来促进……）。克服方言障碍并不需要费多长时间只要自己有语言基础两三个月的时间就可以解决的问题！差异只是有一个短暂的分辨时间上的延迟而已却可以用注意倾听和语速慢一些来解决的！既然是谈正经事有谁会不注意倾听呢？又有谁会用高声大气的快速的语速来企图在气势上亚服[_a***_]呢？都不会！反而会在要害处反复磋商与探讨来寻求真相的存在！除孔子有周游列国的游说记录外连苏秦都不是！苏秦弄”连横”是以使节的方式进行的！该提问反证出春秋战国之前中华民族有很长的共同史而绝不是儒术的民族始于商周那种说法！如果语言差异太大的现在都还在用——借助于翻译来完成相互之间的交流！
色拉族的来源？
1:撒拉族的来源，根据民间传说，有多种说法，一说是从土耳其来的，一说是从哈密来的，一说是从撒马尔罕来的。学术界比较一致的意见是撒拉族源自中亚撒马尔罕。
2:撒拉族先民从中亚撒马尔罕一带迁来的历史，近年来被一些历史学家证实。其祖圣尕勒莽、阿哈莽的坟墓与《***》手抄本仍在街子***大寺内保存。一本土耳其文著作《回族源流考》中记载：“原住在撒拉克(今土库曼境内)的尕勒莽和阿哈莽兄弟二人，带领本族一百七十户，离开此地东行至西宁附近定居下来。”从民族习俗来看，过去撒拉人结婚时往往表演“骆驼舞”或“骆驼戏”，其内容就是追述先民从中亚撒马尔罕迁来的经过。
色拉族是撒拉族。
撒拉族的来源，根据民间传说，有多种说法，一说是从土耳其来的,一说是从哈密来的，一说是从撒马尔罕来的。学术界比较一致的意见是撒拉族源自中亚撒马尔罕。
撒拉族是中国信仰***教的少数民族之一，民族语言为撒拉语，属阿尔泰语系突厥语族西匈奴语支乌古斯语组，也有人认为属于撒鲁尔方言，无文字，通用汉文。主要聚居在青海省循化撒拉族自治县、化隆***自治县甘都乡、甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县的大河家。
甘肃东乡族是怎样形成的？
东乡族因居住在河州（今甘肃临夏地区）东乡地区而得名。该民族自称“撒尔塔”（Sarta）。是以撒尔塔人为主，融合当地汉、蒙古族等逐渐形成的。撒尔塔原始意思为“商贾”，指定居于中亚一带信仰***教的各族人，主要有突厥人、塔吉克人、波斯人，统称为色目人。东乡族的来源和形成，一度观点颇为分歧。其中蒙古人为主说，早在明末清初时期，东乡族人民积极参加了以米刺英、丁国栋为首的农民起义。由于民族形成的特殊环境，所以东乡族形成时，其社会结构即为社会制度。
来自中亚撒马尔罕的色目人，波斯（古伊朗）人与蒙古人组成而形成的名族，自称萨尔塔。
为成吉思汗西征时带来的工匠落户积石山下形成。
该民族语言与保安语，蒙古语颇有相似之处
到此，以上就是小编对于撒马尔罕语言教学的问题就介绍到这了，希望介绍关于撒马尔罕语言教学的4点解答对大家有用。
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