cysgjj时间2024-08-04 22:44:04分类文字演变浏览12
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于所的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了4个相关介绍所的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。
谢邀。这个问题太深奥了，就目前肤浅的认知是这样理解的，不知道是否正确，望指正。
仓字是由甲骨文演变而来，表示仓库的意思。仓颉的仓原本是皇姓，黄帝派仓颉看管牲畜和食物。也就是说仓颉原本就是管理仓库的。因为数量越来越多，用原来的贝壳等物计数已经不能有效率了，仓颉便研究出了结绳记事和文字。对历史文化作出杰出贡献。
汉字【倉】是一个象形字：
从「合」从「戶」，也有的字形从「門」，象「收藏谷物的粮仓」之形，上面「亼)」象「屋頂」，下面「口」像「储存粮食的地坑」，中间则是「仓库门」
到了战国时代，东土六国文字讹变的比较厉害，这是楚系和晋系文字的【倉】：
这一个大问题，包含四个小问题，下面分别来说说：
看下图，这是一个象形字。甲骨文字形,上象盖儿,中间象一扇门,下面是进出的口儿,合起来表示仓库这个概念。本义:粮仓。《说文解字》：仓,谷藏也,仓黄取而藏之,故谓之仓。
（甲骨文字形）
农耕社会，粮仓是一个国家最重要的战略储备。故贾谊《论积贮疏》中说：“仓廪实而知礼节”。《礼记·月令》：“藏帝藉之收于神仓（注:“藏祭祀之谷为神仓）”
（小篆字形）
“仓颉”是人名，据说是黄帝时期的史官，他本来复姓侯刚，名仓颉，是黄帝的重要助手，把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，后来因他的功绩，他的子孙就以”仓“为姓。
仓字是象形字。意思是收藏谷物的建筑物，也作为姓氏。
甲骨文的字形，上象盖，中间象一扇门，下面是进出的口，合起来表示仓库。
仓颉是皇帝的史官
倉字由口尹、人组成。口是人中心盆骨。尹是良渚遗址出土的三叉形玉器。人、是祖庙供奉的神或圣物。意思是圣物三叉形玉器教人修炼人的中心_盆骨，让人进入德道高尚境界。颉字由页口吉组成。页是鸟尊（凤）传凤龙合一。吉是口士组成。口是人中心盆骨。士是凤展翅飞翔的样子，也是健康快乐幸福的状态，也是心想事成的心态。
在字在汉语中广泛用着，汉语中不说在说不成话，写不成文章，也无法与人交谈，尽管是助词，汉语少不得。另有一个同音不同意的再字常和它纠缠不清，扰得作文的人常犯错误，让再字常常抢占再字的席位抢酒喝。其实在和再好分别
，再不是助词，它和重，又，反复等表达的是一个意思。记住再是一个犯重婚罪的家伙。
在与再的区别:
"在”是一个介词，一般不单独使用．它必须跟在名词或名词类的词后构成介宾短语，然后充当句子的状语成分．
”再”是一个副词，表示重复或第二次．一般是放在动词前做状态．比如，我们说”再见”，是说下一次见．
补充，”再”有的时候也可以表示程度．比如：花再美也有凋谢的时候．这个”再”表是程度”无论多”．
再 （1）表示又一次 比如：一而再，再而三
（2）再继续，再出现。如：青春不再、良机难再
强调“又”
在：（1）存在，生存：精神永在
这个问题值得说下。关于“在”和“再”的区别，很多人不分，经常有人搞混，存在“在”和“再”、“坐”和“做”不分的现象。“在”是介词，表示方向、位置、时间等。“再”是副词，表示又一次的意思。为什么出现这种情况呢？这主要是电脑、手机等客服端、融媒体进一步普及，互联网技术进一步大众化，4Ｇ、5Ｇ的传输手段的进一步深入，对老百姓的生活带来了更多的实惠和便捷。人们不需要掌握太多的知识，就可以上网冲浪。加上普通话的进一步普及，拼音输入技术的运用，使使用互联网更加便捷和大众化，门槛进一步降低。人们不需要掌握太多的知识就可以上网。这在方便民众的同时，也使电脑以及手机等融媒体进一步走向低龄化。于是沉渣泛起，别字就随处可见了。加上年轻的一批对用互联网的深厚兴趣，成为使用互联网的主流。“在”和“再”等别字出现的频率更加频繁，一度灰飞烟灭一种时尚。于是流毒无穷。我觉得，只要社会共同对错别字说“不”，网络环境才能进一步得到净化。
感谢邀请。
“在”和“再”，两个词的区别还是蛮大的，不可混用。
甲骨文里，已经有“在”字，但写作“才”。
此字，形如草木初生。徐中舒先生说，这个字，卜辞皆用为“在”，而不用其本意。
这是说，“才”的本义是草由地面以下冒出。
许慎的《说文解字》说：“才，草木之初也。”又说：在“从土才声。”
可见，后来的“在”，就是从甲骨文的“才”演化而来的。小篆写如以下——
甲骨文卜辞中，“在”，主要表示行为所涉及的处所、时间、范围和对象。
“再”和“在”的含义不同、用法不同、在句中应用的位置不同。“再”和“在”是同音字，它们除了读音相同，其它的都不相同。
两者含义不同：
“再”的含义：
1.表示又一次，有时专指第二次，有时又指多次。例如：再次、再衰三竭。
2.表示重复或继续，多指未然。例如：再说。
3.表示更，更加。例如：再勇敢一点。
4.表示承接前一个动作。例如：想好了再写。
“在”的含义：
1.存在；生存。例如：精神永在、留得青山在。
2.表示人或事物的位置。例如：不在家。
届/释义
1.到（时候）。 2.略同于“次”，用于定期的会议或毕业的班级等。 3.姓。
“与余舟一芥”翻译成现代文就是“和我的小船一艘”,我们通常所说的“一叶扁舟”也是由比喻修辞演变而来,“一芥”也是一种比喻,语言构成形式与“一叶”一样,而“一叶”比较常用,已成为惯[_a***_],所以也可以将“一芥”译成“一叶”.亦即“我的小船一叶”
元（圆）、无（無）（这个两个字上面的都有两横，这两横都代表阴。在易经的八卦爻符中，一横为“阳”，两横“- -”为阴。元中的两横“二”意思是指母亲的***，两横下面的“儿”，是人的变形，指不会走的婴儿或者说小孩子，这个字的图画场景是婴儿从母亲的******出来的过程。孩子出生，正常顺产是头先出，所以“元”有开始的意思，如常说“从头开始、元月、元旦、元年等；头是圆的，读音借了“圆”的音，元的本意是人头，如可衍义为元帅、元首、元勋等。无上面两横“二”代表阴，指阴间，下面也是人的变形，指躺着的人，死人，以“人入阴间”表示人死如灯灭，什么也没有了，借“無”声表示人死什么也不知道了，即无知。所以，易经是汉字产生的理论基础。
有关“元”字的解释里，“从一从兀”一词该如何理解？
前面，已经有高人做了解答。其中还有专家。对于专家说到的“元”和“兀”的渊源，亦很赞同。
所不敢苟同的，是专家关于许慎《说文解字》对“元”字解释不够准确的说法。
另外，好像跑题了——讲的确实精彩，但没有回答题主所问的“从一从兀”该如何理解这个小事。
我认为，许慎的解释是准确的。
确实，许慎无幸见到甲骨文，他见到的金文也有限。这，或许限制了他的眼界。但是，他所***用的对汉字研究的方法是正确的。
汉字的最大特点，在于“形、音、义”三者的高度巧妙结合。
大学者陆宗达老先生曾经说——《说文解字》是对汉字的“形体”、“训诂”、“声音”三个方面进行综合研究的专书，它为后世开辟了文献语言学的研究道路，提供了重要的研究方法。
他还说——文献语言学虽然包括“文字”、“训诂”、“声音”三个内容，但这三者决不能平列齐量视之。其中应以声音为主导。《荀子・正名》说过:“名固无宜，约定俗成谓之宜。”一个词是用语音作为标识的，但是声音和事物并不存在必然性的联系，某个语音之所以代表某个事物，完全是“约定俗成”的。然而它一经为众所公认，这个声音便紧密地和事物结合在一起，形成了语词的物质外 壳，并进一步用这个物质外壳，广泛联系了同状同类的事物，从而发展和丰富了词汇。在语言形成和发展的条件中，声音是基 础，是纲领。
陆老先生认为，历代学者对《说文解字》都有所阐述，而其发扬光大，则在清朝一代。清人中深知此中真谛的，又以段玉裁为甚。段氏作《说文解字注》,于字形分析最为疏略，其书超越前人之处，乃在以声音为线索贯串故训，辨明本义、引申义和通借，并联系了语词的派生现象。
元字：古时代表元始，也就是开始。如：元亨利贞乾(天之五常)。也代表春季，万物发芽。一：代表着根，始。同元一个意思。天从一中分造化，人从心中起经伦。兀：同无。无中生有，有回无中去。一从无中生，生的是什么？就是一〈宇宙〉。道生一，一生二、二生三、三生万万物；就是这个道理。
到此，以上就是小编对于所的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于所的文字演变及释义的4点解答对大家有用。
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