国学经典语录文字演变,国学经典语录文字演变图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于国学经典语录文字演变的问题，于是小编就整理了1个相关介绍国学经典语录文字演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 一些文人以及国人对国学体系、演变、核心真正了解的寥寥无几，你认为原因在哪？

一些文人以及国人对国学体系、演变、核心真正了解的寥寥无几，你认为原因在哪？

国学体系、演变、核心，这些在教材上有，若是要背出来也不难，我只想说，这有用吗？

对于我相对熟悉的儒学，要我说儒学体系，该说孔子的还是孟子的？该说程朱理学的还是陆王心学的？各阶段的儒学自成体系，不可一概而论。

要说演变，大致可以说出儒学的历史发展变化，但要去研究前后相继和相同相异的方面，那是大学教授写论文有用，于我无用，于儒学无用。

至于核心，中国传统文化的三教九流，如何去找核心？至于儒学，我只愚钝地推敲出"做人"两字，但却并不满意。

所以我认为，掌握这些体系、演变、核心并不重要，重要的是从传统文化中发现自己适合的节点，实践并体会。

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人们为现代“科学成就”所创造的物质财富的满足颠覆了“精神财富”的实质！在“唯物”权威的制度下，人们割裂了“物质”与“精神”的关系！物欲战胜了心灵对“精神”文明的需要。

现在的学者大多是书虫，不能把书中的那些概念和观念与生活联系起来。历史的真正底蕴是对温暖、爱和尊严的追求，是无数人无数个不眠之夜的眼泪、孤独和凄凉的人文关怀的***。至于太极阴阳八卦、六十四艾，君君臣臣、上上下下、忠君爱国、女人缠小脚、贞女烈妇，或者西方的民主平等、博爱忏悔都是历史真正底蕴的形式和方式。现在大部分专家教授却把这些形式和方式当作历史的底蕴，津津乐道地在那些概念中转圈。在哲学上是唯物和唯心，在历史上只谈社会的进步，(比如阎崇年的扬州十日，嘉定三屠有利于社会进步，文天祥不是民族英雄。)谈到四书就是义气忠君爱国等万世绝学，谈到道德经就是阴阳太极高深莫测。诚然这些东西很多都有平常人没有的水平，但这些东西最深层的东西是人本身，因为历史是人的历史。

其实每个人都有思想，夸张点说每个人都是思想家，因为每个人在生活中都必须拿出一套态度来。头条上很多人写的那样这样的短文，不都是一种思想吗？和不同的聊天，他们不都有对生活和社会的态度吗？四书道德经圣经只不过考虑得更广或者更深而已。

现在的专家学者天天只在前人的那些概念和观念中转圈，完全忘了这些东西的本质。他们文绉绉的观念和华丽的逻辑来显示自己的博学，吓唬懵逼的听众，就象《阿Q正传》里那个老学究说赵云字子龙，张飞字翼德样。

下层人可不关注什么哲学历史，只关注自已的生活，或者说只关注自己的爱恨情仇，历史内含的真正成分也就是普通人的爱恨情仇。

学问的真正问题只不过是态度问题，正如每个常人在生活中为人处世必须有的那样。中国文化是以机会主义和实用主义去积极对态问题，而西方却试图去寻找事情的道理，以便合理地去解决问题，佛家和道家用逃避寄希望于漂渺来解决问题。

现在中国的很多专家教授都是中国实用主义和机会主义的忠实践行者，如果他们有一点西方的治学态度就好了。

与民国比较可知，绝大部分文化名人由于教育与学术之限制，并无深厚的国学底蕴，更多热衷于以一己私见而迎和大众，或标新立异而不明其本，或仅借权威媒体而沽名约誉，所以真能潜心冷板凳者聊聊无几也。而对国学的深入的了解与认识，一需天赋，二需潜心研究历代诸家之说。并在此基础上能够深入其中，拔乎其外。现在的时代，能进去者已经寥寥无几。更鲜有能出来者。

到此，以上就是小编对于国学经典语录文字演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于国学经典语录文字演变的1点解答对大家有用。

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