法的文字演变及释义,法字的演变及含义

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于法的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍法的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 法律这个合成词的来源？
2. 书法可否分为书与法去赏定,书为书写,法为道为艺术？

法律这个合成词的来源？

在古代汉语中，“法”和“律”二字最初分开使用，也不同，以后发展为同义，便合称为“法律”。据我国历史上最早的解释词义的书《尔雅·释诂》篇记载：“法，常也；律，常也。”由此可见，早在秦汉时，“法”与“律”二字已同义。

在中国古代最早把“法”、“律”二字联在一起使用的是春秋时代的管仲，他说：“法律政令者，吏民规矩绳墨也”，后来西汉晁错称：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贪贱矣。”

但真正把“法”、“律”联用作为独立合成词，却是在清末民初由日本输入我国的。

书法可否分为书与法去赏定,书为书写,法为道为艺术？

书法是我们国家的国粹之一，是古今智慧传承的结晶。从学习写字，到练习书法，再到把书法升华为艺术，需要从古代书体中反复学习、思考练习沉淀和积累、领悟到其中的精髓，再进行书法创作，从创作的作品中去领会形美意美!

你好，当我们在问什么是书法时，是在追问书法的本质是什么，意图是思考其共性，来用以区别和衡量作品。（即 企图寻找书画鉴赏的共性准则）

可事实上当我们去本思考这个问题时，就已经偏离了我们所期待的答案方向。

因为当在追问书法的本质时，所问的对象是书法的本体。（即本体论的范畴）而非书法的审美范畴。

本体意义占据着金字塔的制高点，而审美只是本体所具有的属性之一。

那书法的本质是什么？

本体论是哲学的终极命题，我们暂不讨论本体是否存在的论证。但在形而上的命题中本体是存在的（存在形式不讨论）且具有唯一性！用中国传统的观念就是“道”。

所以什么是书法的本质，“道”就是书法的本质。

那回到我们的问题，书画的鉴赏准则是什么？或者说这个准则存不存在？这个问题目前还无解，因为无论西方还是东方文化都没法完美的回答。无论谁的回答，都有逻辑上无法满足的问题。而且看如今的艺术品市场，***作铺天盖地，就可以知还没有解决问的的答案。

那“道”对人而言有什么作用，书法天人合一的境界如何达到？

这就涉及到达成“道"的途径方式“法”的问题和观念。即书法千古流传的“笔法"命题的解读。

以我个人的看法，“书”与“法”不能独立分开来说。原因很简单，就算是一个从来没拿过毛笔，从没写过毛笔字的人，只要他执笔开始书写的过程中，这个“法”就已经在其中了。哪怕他写的很乱，很不合乎规范。但他的写法或许出于一种懵懂状态，在不自觉的情况下写出来的，但这种不自觉的情况，也是有些最朴素的法的。最早的甲骨文是用刀来刻字的，这里就不说了。从蒙恬发明毛笔开始，篆书就是最朴素的笔法。它的写法很简单，起笔都是圆笔，行笔中没有停顿、转折的变化，基本都是匀速行进。正是这种看似简单的写法，却内涵丰富的朴素之美。这是一种内美的最好载体，也是最难表现的书法书写形式。历代大家的书画精品，无不发端于此。例如：怀素、黄宾虹，齐白石。 其实，从落笔的开始，直到一个笔画完成，这就是行使“法”的过程。由此可见，书写就是“法”的外在表现形式，而“法”就体现在手执毛笔的书写之中。二者是并行不悖，相辅相成。没有书写，就没有“法”的存在，先有了懵懂的书写，才使得“法”更加复杂完善起来。没有一定水准的法道，就书写不出精美的字来。 因此，不必把“法”神秘化，艺术的最高境界就是：绚烂之极而后归于平淡。譬如八大山人和弘一***的书法就是一个特例。他们二位遁入空门，脱离一切世俗，无欲无求，因而，写出的书法没有任何粉饰，不媚俗，不讨巧，平淡天真，一片烂漫。把那些书法的复杂方法都抛弃掉了，只保留最纯粹的书法形式。

其二人的书法，看似无法，其实，内涵最高之法：无法之法而为至法。就像黄宾虹晚年的山水画，初看，看不出味道，只有笔墨老道点了，才能看懂他的画。那是一种无法而法的内美，是艺术的最高境界，常人难以达到。

到此，以上就是小编对于法的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于法的文字演变及释义的2点解答对大家有用。

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