文字的演变与文化关系,文字的演变与文化关系论文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文字的演变与文化关系的问题，于是小编就整理了2个相关介绍文字的演变与文化关系的解答，让我们一起看看吧。

1. 汉字在世界历史文化中的地位作用？
2. 对联是从什么演化出来的？

汉字在世界历史文化中的地位作用？

地位作用

1.传承5000年文化。由于汉字是表意文字，体形变化不像其他古文字那样大，所以发现甲骨文后没用多长时间就得到了释读，外国有的古文字释读耗费了几百年才得以解释。甲骨文很快得以释读，这意味着我们可以穿越时空与祖先进行心灵碰撞，还有我们的《诗经》等，我们可以知道先人们的思想情感，再读《论语》等，里面的经典现在还管用，是真理嘛。这是汉字第一功。

2.增强中华各的向心力和凝聚力。这是汉字第二大功。汉字所传播的文化精髓，增强了各民族间的认同感，是历史上各民族文化交流方面的黏合剂。中华泱泱大国之所以分久必合，其重要原因之一就是汉字承载的文化始终是各民族所共同认同的。

3.有利于国际间交流合作。相传孙中山到日本虽然语言不通，但是借助汉字能简单传达思想，能进行简单的沟通。这说明汉字圈里的国家（包括曾经用过汉字的国家）沟通起来感情上是近的。比如到韩国的留学生，他们说韩国上年纪的人都有个汉字名字，感觉就是比美国近点嘛。

对联是从什么演化出来的？

简单的说，对联是从诗词格律演化来的。诗词特别是律诗，讲究平仄对仗，这就产生了上下联的关系。以七律为列；古代的人律诗的第一句，第二句称之为首联，第三句，第四句称之为颔联，第五句，第六句称之为颈联，第七句，第八句称之为尾联。因为需要上句和下句对仗，因此产生了对联。所谓的对仗就是和相同的词，相互对应，这个词不是诗词的词，而是指；名词，动词，数词，形容词，……等等。一般来说第一句和第二句，第七句和第八句不用对仗。臂如第三句出现上海这个名词，在考虑符合平仄的条件下，第四句一定是地名名词，否则就是不对仗，对仗原来的含义就是古代宫廷的仪仗队，简单的讲就是面对面，脸对脸。如果第五句出现数词一二三，第六句一定得有数词七八九(不一定是七八九，但一定三个数词)。对联只要记住二点就可以了:

一，平仄在对句中是对立的，

二，上下联里字是不重复的。

据传，上古时代，人们到春节吋是以"饰桃人”来避鬼驱邪的。后来演变为用改用桃符，即在桃木板上画上叫"神奈"和"郁垒"的像，或写上他们的名字挂在门两边。再往后又在上面加上了符咒和写上吉利话贴在桃本板上。

到了五代，后蜀主孟昶"每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右"。有一年他嫌学士题词不工稳，于是亲自执笔题了桃符。题曰：

新年纳余庆，

佳节号长春。

新年对佳节，余庆对长春，而且"纳”字用的很妙。联语不仅对仗工稳，而且措词吉庆，洋溢着一片过春节的吉庆，喜气，祥和的气氛。后来人们把它作为是我国最早的一副春联，对联由此开始。

对联,又称楹联或对子,是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

对联的起源与演变传说不一，多数说是由桃符演变而来的。这在东汉应邵所著的《风俗通义》里，已有记载。

有人认为，对联最早产生于晋代，还有人认为早再三国时，蜀中百姓便习惯于用红纸书写“泰山石敢当，百祟无禁忌”，“太公在此，诸神远避”一类压邪的话，贴在大门两旁，这就是最早原始的对联。

到了五代，桃符在意义上有了较大发展。据《宋史，蜀世家》记载，后蜀国王孟昶曾写过“新年钠余庆，佳节号长春”的话，这是对数史学家公认的我国最早的春联。自那以后，文人学士，用桃符题写春联视为雅事，逐渐成为风气。

对联被一代又一代的文人学者运用，逐渐成为诗歌的一部分。

现代文人学者将上千年历史的对联汇集整理，并在社会发餍史上，在汉语言学上有了多方面的开创和发展，增加了一些规则附加项，使之更加有趣味性和艺术性。不过就现今试行的《联律通则》还有待修改得更加符合科学性理论、符合逻辑概念。现今的对联承接了当初桃符式的模坯，但早已不是当初的语言意思表达的窄小领域范畴。已从原始桃符发展成为现在的:意境联、趣巧联、机关联和杂联。它将是汉语言学的一朵奇葩艺术品！

到此，以上就是小编对于文字的演变与文化关系的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字的演变与文化关系的2点解答对大家有用。

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