注的文字演变及释义,注的字源

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于注的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍注的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。

1. 如何评价《说文解字注》？
2. “氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？

如何评价《说文解字注》？

《说文解字注》是清代雍嘉年间学者段玉裁耗近三十年的时间对东汉古文家许慎名典《说文解字》所作的注解、考辨与补充。可以说，这部书是段玉裁晚年的呕心沥血之作，他为安心治学而辞掉官职，后又疾病缠身，却始终未能放下最为热爱的文字古学。《说文解字注》丰富、落实了《说文解字》的内容，同时也有封建思想及作者主观意识的缺陷，但是以历史的目光来看，依然是优大于缺，不失为一部文字学史上的重量之作，作者潜心治学的精神也值得后世人敬重与学习。

首先，《说文解字注》对《说文解字》进行了细致的生发和考辨。段玉裁在许慎对文字的原有析义上，释义扩展、广引佐证，仅仅引用的典籍书目便有226种之多。关于段玉裁对许慎注解的考据，最为著名的例子是对《说文解字.丸部》里提到的“鼠，鸷鸟食已，吐其皮毛如丸”一句的考证，此处段玉裁注云“玉裁昔宰巫山县，亲见鸱鸟所吐皮毛如丸”。

后人实地考证前人之说，并不少见。如明代《本草纲目》作者李时珍实地考察过穿山甲吃蚂蚁的真相。李时珍曾在蕲州看到过正在寻找食物的穿山甲，见它爬去蚁窝，伸出舌头贴着地面，蚂蚁当舌头是肉，忙一起同吃，穿山甲忽把舌头一缩，吃了个饱。李时珍当下抓住并解剖了它，惊觉它的胃很大，有“约蚁升许”，从而印证了梁代陶弘景判定的穿山甲是两栖食蚁兽的说法。段玉裁于猫头鹰吃老鼠后“所吐皮毛如丸”一句，也像李时珍考证陶弘景说法一样，在巫山实地考察过，证明了许慎《说文解字》里说法的正确性。由此可见，段玉裁严谨的做学态度。

此外，限于当时所处的背景，段玉裁的《说文解字注》难免也有一定的局限性。如《说文》中的“也”，和“它”同字，许慎根据古人小篆解释成“女阴”，明显是不对的，而段玉裁一则尊崇许慎、二则认为自己学识渊博、所感无误，因而注解说“此篆女阴是本义，***借为语词”“许在当时必有所受之”云云，有点牵强附会地为许慎的错误强行解说的味道，用我们现在的网络词，叫强行“洗白”吧。所以，本书并非一部完美的典籍。

不过，《说文解字》时代遥远，含义古奥，没有《说文解字注》的横空出世，后人学者研究起原典来必然会更加耗费心力，因此，《说文解字注》虽有不足，但瑕不掩瑜，仍可堪称一座文字训诂学上的伟大之作。“段氏若膺（段玉裁字），于古音之条理，察之精，削之密。尝为《六书音均表》，立十七部以综核之。因是为《说文注》，形声、读若，一以十七部之远近分合求之，而声音之道大明”，这样“察之精，削之密”，以求“道大明”的“匠人精神”，是从事各行各业的我们皆应效仿、秉持的不朽精神。

悟空问答上有人问咋评价说文解字，答如下：

说文解字是汉朝时读不出古书籍文字啥音啥意，才由皇帝组织人，由许慎带领完成恢复的，但恢复量有限。

此书揭示纹字的多种出处方式，并写出造字六法。

从而汉字的根在此书上外，更是承上启下贯通古今文字的书册。归典。

纹字不是文字，纹字是文字的字根，文字由纹字拓展形成。

本书最厉害的是，揭示卦形产生字，易经意形成字根的形式，有心人可细究后，得窥爻辞成像构图的方式。就如同黄帝内经细究可得阴阳走向运行方式一样。

《说文解字注》是清代段玉裁所著，段玉裁号砚北居士、长塘湖居士、侨吴老人，既然有这么多称号，还是很有名气的，是江苏金坛人，清朝语言学家、训诂家、经学家。

段玉裁是戴震的***，而戴震是清代的语言学家和思想家，屡试未中，后来因为学术显著，被乾隆特招当了《四库全书》的纂修官。戴震最早将古韵（是指以《诗经》为主的先秦两汉韵文的韵）分为九类二十五部，段玉裁在此基础上分古韵为十七部，提出了“古无去声”、“同声比同部”等见解，代理富顺县知县时开始撰写《说文解字注》，至嘉庆十二年，历经三十多年时间写下《说文解字注》30卷，嘉庆二十年五月，《说文解字注》全书完成，九月段玉裁在贫困和疾病交加中去世。

《说文解字注》是自徐锴《说文系传》后的首部《说文》注释书，是对东汉许慎《说文解字》的不足给予了批评，对词义的历史性和发展演变规律进行了解释，对同源词和同义词进行了探究，所引用之书多达226种，在语言学、文字学、词汇学、词义学等方面成就都很显著，而且段玉裁在成书时一方面引经据典、一方面进行考证，所以比《说文解字》更详尽、更精细、更考究。

另一方面《说文解字注》也有瑕疵，段玉裁过于盲尊和自信，很多《说文解字》中的错误，他仍然沿用并引用其他书籍加以佐证错误的观点。

但总体来说《说文解字注》在中国学术史上的重要地位被人们肯定，较为完成的保存了小篆和部分先秦古文字的形体，反映了上古词汇的面貌，集中了汉代训诂学的成就，蕴含了丰富的古代社会、政治、经济、军事、法律、科技、方言、俗语等方面的资料，具有很高的研究价值。

“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？

“氏”应该是“氐”的本字。“氏”像一个人弯腰撑着手臂向“低”处触“底”，且“抵”住“低”处的样子，“氏”的中间一横也就是代表指事的一小点，特意提醒是chi（湖北方言）出的手臂向低处抵着。带“氐”的字都有“低”、“底”、“抵”的含义。砥（磨刀石～石头在刀底下且要抵着磨蹭）；柢（树的根部～树的最底部且要支撑着上部）；骶（脊柱的最底部，坐着的时候支撑着整个身体）；诋（诽谤～用语言将人往道德的最低处诋毁）；坻（1.读di: 山坡，有点不好解释，但根据2.读chi: 水中露出的小高地～水中的底露了出来～可理解为接近山脚的山坡～山的低部，山坡支撑着山顶）；邸（高级官员的住处～可能指***的别墅都是盖在山南水北的水边的山坡上吧）；觝（牛羊等动物用角相互抵着）；纸（造纸时水中的纤维糸沉在纱网的“底”部干后成纸）。

氏：古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、专家：神农氏。太史氏。摄氏表。

氐：中国古代民族，居住在今西北一带，东晋时建立过前秦、后凉。 星名，二十八宿之一。

眡：古同“视”。 语。

关系：我不知道它们有什么关系，要说有的话，在甲骨文当中只有“氏”，后面都是其演变而来的，根据词汇意境不懂而演变而来。

感谢邀请。

“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的***借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。

“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。

可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于[_a***_]中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——最底层。

“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”

本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中分析字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“顶级头衔”的“著名书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，最后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖***药无异。此种学风，切不可蔓延。

（图片来自网络）

到此，以上就是小编对于注的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于注的文字演变及释义的2点解答对大家有用。

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