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1. 玉琮自汉后鲜有使用，自宋起琮式瓶已成为其重模仿器物，玉琮退出历史舞台，您赞同吗？
2. 故宫文创产品是对历史遗产的传承还是调侃，你怎么看？

玉琮自汉后鲜有使用，自宋起琮式瓶已成为其重模仿器物，玉琮退出历史舞台，您赞同吗？

谢邀，玉琮，从出土的情形看，确实秦汉以后就很少见了，这从一个侧面印证了这玩意是巫师的法器。经战国一打和各国文化的交融，巫术的那一套逐渐现出原形，不灵了。所以扁鹊在行医之中，强调六不治，其中一条就叫信巫不信医的，没治。巫术既然不灵，这法器隨葬就没意思了。宋，清时期闲钱较多，冒出一批收藏爱好者，如李清照的老公。为了满足市场需求，一些好事者就做起了仿真古玉的生意。这些仿品己失去了其本身的意义，只在收藏圈内流行，基本不会放在墓中当镇宅之宝，所以可以说作为巫术法器的玉琮汉以后就不吃香了。而宋，清仿制的工艺品，由于制作工艺和材料时间的不同，内行还是看得出其真伪的。不过赝品因时间久远，也可作文物把玩，比如王羲之的《兰亭集序》。

谢谢邀请！

玉琮之谜：在玉琮众多的谜题中有一个谜题就是为什么战汉时期玉琮淡出了历史？这一谜题最直观的表现就是到了汉代，许多汉代人已经不知玉琮为何物了。汉代金石学者郑玄虽有批注但还是没有说明白。再到后来的王朝，竟然将玉琮演化成为了瓷制的文创产品，到了清朝乾隆时期就更不明所以了，到如今时代不知道玉琮为何物甚至成为了一个共识。

玉琮流传：玉琮的出现经考古发现，最早在新石器时期。例如：良渚出土的玉器就有玉琮，而且数量不少，而且在良渚玉器中占有非常重要的地位。玉琮的种类和用途，在西周的文献就有记载，玉琮的功能是祭地（玉壁礼天），玉琮的造型是内圆外方，符合古人天圆地方的朴实观念。玉器作为礼器的功能到了战汉开始衰弱，甚至结束。同样，青铜器也是以“夏商周”三代为鼎盛时期，战汉时期青铜器的礼器功能也是在慢慢弱化。可见，玉琮和青铜器的礼器作用慢慢退出了历史舞台。

玉琮文玩：战汉以后，三国两晋一直到隋唐，无论是从考古和文献都少见出土和记载。到了宋代直接变成用瓷器去仿造，玉琮文化和功能彻底衰落和停止。瓷器玉琮变成皇室和贵族成员的玩物和摆设，或者是士大夫、文人墨客附儒风雅的行为、风气。明朝在北京建都，建造了“天坛”和“地坛”分别作礼天、祭地之用，祭祀器具已经完全使用瓷器，只是用颜色区分：红色瓷器祭天，***瓷器祭地。清朝是满人沿用***习惯，继承了明朝的祭祀制度，变化不大。大玩家“十全老人”乾隆皇帝在把玩远古流传下来的玉琮时，不仅将玉琮称之为车釭、杠头瓶，甚至还将车釭、杠头瓶多次写入御制诗。至此，玉琮已经完全成为世俗化的玩物。

给大家发两件西周西周前后的玉琮，和一件宋代哥窑:琮事瓶，目前市面上的琮事瓶外方内圆这件内外一致，底款上的纹饰也符合宋代那个时期的纹饰，请老师指点一下，上面的落款，谢谢给予指点。

琮在上古时是祭天的礼器，信义为天地相通的概念，这些都属于自然崇拜。自汉以后自然崇拜改为宗庙崇拜，在礼器方面的形式上有所变化。由王琼改变为印玺成为代天行信义，至清代延续不断，玉琮逐渐的从历史舞台上退出。

好似是商周汉拜天拜神仙的饮礼器！旧中国人讲神仙成日最钟意加句玉液琼浆！这玉琮看估就是装这些仙浆的仙器了，古时候，好的玉石都是同神仙有牵连的，总之这些伟大的超人永远在中国人文化中存在吧，神圣不可侵犯！

到了唐宋，青瓷技术成熟完美了，当然用青瓷仿玉琮了！因为通俗实用便宜了，到了明清民国现在常人拜神敬仙就不用了，一般都是过节时将自己享用的用瓷碗碟盛着的美酒佳肴先拜神祖先敬过再自己食用，仪式没什么避忌了，用礼器，大道观过节时还用吧！

故宫文创产品是对历史遗产的传承还是调侃，你怎么看？

首先，故宫文创产品并非是对历史文化的一味调侃。如今这些兼具趣味性和实用性的小物件儿，更像是一道桥梁，拉近了大众与历史文化之间的距离。

故宫文创的“转折点”，出现在2013年。这一年，台北故宫博物院推出的“朕知道了”胶带，一经上市，便成为了时下的“爆款”商品。甚至还一度卖到了脱销。当时，台北故宫博物院的这一成功，让北京故宫博物院院长单霁翔备受启发。

其实故宫文创在没有成为“网红”之前，几乎与北京其他名胜古迹推出的纪念品无异。用院长单霁翔的话就是：“过去的文创产品有两个缺点，一是销售的文创产品大部分不是自己研发的；二是商店商业气氛太浓，文化气息不够。”

经过一些列的改良，我们如今看到的故宫文创，很大一部分产品都是兼备趣味性与实用性的。就比如那些包含「御用」名句的帽子、眼罩、钥匙等。

但需要强调的是，“朕知道了”胶带也好、“朕就是这样汉子”折扇也罢，这些令人捧腹的文案，其实都是经过专业人士层层把关的。就像故宫博物院院长单霁翔曾一再强调的，故宫的文创产品，一定要以故宫文物的研究为基础。故宫只是把古人的话，以一种更加现代的方式，呈现了出来。

与此同时，故宫的文创产品，也不止有“萌萌哒”的一面。在“故宫博物院文创旗舰店”中，我们可以感受到浓浓中国风所带来的一种“高级感”。比如在“家居陈设”分类中的***墨宝；以及在“国礼之选”分类中的玉器、瓷器等等。

文化创作产品，我个人觉得是历史潮流的产物，不可以完全否定，也不应该盲目跟从，每个新事物都是需要，被发现，认同接受，如果文创产品能更好的宣传我们中华民族的历史传承，我觉得没有必要一开始就否定，历史上很多东西，一开始不好，后面经过慢慢改进，会变得美好，也有一些东西，刚开始是美好的创作，慢演变成有害的东西，不管是传承还是调侃，

是进步。必须跟上时代。有钱才可以更好的保护文物。让大家吃饱吃好。让工作人员吃饱吃好。同时要注意保护。历史总会有落后的。经济建设和文物保护要协调发展。有时候对立。有时候却可以和谐相处。还是要以经济建设为中心。把文物换地方保存。

。谢友友邀。

故宫搞文创，究竟是对历史遗产的传承还是调侃?估计这样说大家都有些不解和纳闷。其实咱们就整个大白话来说：故宫这样任性的玩，是对历史的一个传承还是无奈的调侃呢？做为我个人而言，我认为故宫搞的这些文创产品，其实对于我们祖先的历史和文化，是更好的传承与延续。

曾几何时，我们所了解的古人和历史，全是以一种高冷的姿态与我们见面。我们对祖先的聪明、才智一无所知。仅仅从书本中、橱柜里看到，了解。它们之所以伟大，之所以绝世，我们一无所知，也无从了解。

在过去那些岁月中，古人毫无尊严可语！曾几何时，我们所参观的故宫，院子满目破败凄凉，边边角角蒿草丛生，内部高墙红皮剥落，屋中尘垢满屋，一片阴森残颓像。几千年的骄傲，现如今只孤寂地躲藏于现代的繁华阴影之内。

故宫博物院现收藏有超过180万件藏品，但以往留给参观者的印象却有些尴尬。参观者们参观完失望了：“你说咱们有世界上最大规模的宫殿群，但是大部分区域你都不开放;你有咱们有世界上最多的文物藏品，但是绝大部分沉睡在库房里。”只缘于我们不了解古人的喜怒哀乐，我们不了解古人的聪明才智。

　就如现任故宫院长单霁翔说得那样：“尊严！”只有让祖先的骄傲走出去，才能让后人的敬仰走进来！

到此，以上就是小编对于文字演变文创作品图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于文字演变文创作品图片的2点解答对大家有用。

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