与的文字演变及释义,与字的演变过程
cysgjj时间2024-08-12 10:42:41分类文字演变浏览11
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于与的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍与的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。
“在”与“再”字义有何区别？很多人是否用错同音字？
这个问题值得说下。关于“在”和“再”的区别，很多人不分，经常有人搞混，存在“在”和“再”、“坐”和“做”不分的现象。“在”是介词，表示方向、位置、时间等。“再”是副词，表示又一次的意思。为什么出现这种情况呢？这主要是电脑、手机等客服端、融媒体进一步普及，互联网技术进一步大众化，4Ｇ、5Ｇ的传输手段的进一步深入，对老百姓的生活带来了更多的实惠和便捷。人们不需要掌握太多的知识，就可以上网冲浪。加上普通话的进一步普及，拼音输入技术的运用，使使用互联网更加便捷和大众化，门槛进一步降低。人们不需要掌握太多的知识就可以上网。这在方便民众的同时，也使电脑以及手机等融媒体进一步走向低龄化。于是沉渣泛起，别字就随处可见了。加上年轻的一批对用互联网的深厚兴趣，成为使用互联网的主流。“在”和“再”等别字出现的频率更加频繁，一度灰飞烟灭一种时尚。于是流毒无穷。我觉得，只要社会共同对错别字说“不”，网络环境才能进一步得到净化。
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“在”和“再”，两个词的区别还是蛮大的，不可混用。
此字，形如草木初生。徐中舒先生说，这个字，卜辞皆用为“在”，而不用其本意。
这是说，“才”的本义是草由地面以下冒出。
许慎的《说文解字》说：“才，草木之初也。”又说：在“从土才声。”
可见，后来的“在”，就是从甲骨文的“才”演化而来的。小篆写如以下——
甲骨文卜辞中，“在”，主要表示行为所涉及的处所、时间、范围和对象。
在字在汉语中广泛用着，汉语中不说在说不成话，写不成文章，也无法与人交谈，尽管是助词，汉语少不得。另有一个同音不同意的再字常和它纠缠不清，扰得作文的人常犯错误，让再字常常抢占再字的席位抢酒喝。其实在和再好分别
，再不是助词，它和重，又，反复等表达的是一个意思。记住再是一个犯重婚罪的家伙。
“再”和“在”的含义不同、用法不同、在句中应用的位置不同。“再”和“在”是同音字，它们除了读音相同，其它的都不相同。
两者含义不同：
“再”的含义：
1.表示又一次，有时专指第二次，有时又指多次。例如：再次、再衰三竭。
2.表示重复或继续，多指未然。例如：再说。
3.表示更，更加。例如：再勇敢一点。
4.表示承接前一个动作。例如：想好了再写。
“在”的含义：
1.存在；生存。例如：精神永在、留得青山在。
2.表示人或事物的位置。例如：不在家。
在与再的区别:
"在”是一个介词，一般不单独使用．它必须跟在名词或名词类的词后构成介宾短语，然后充当句子的状语成分．
”再”是一个副词，表示重复或第二次．一般是放在动词前做状态．比如，我们说”再见”，是说下一次见．
补充，”再”有的时候也可以表示程度．比如：花再美也有凋谢的时候．这个”再”表是程度”无论多”．
再 （1）表示又一次 比如：一而再，再而三
（2）再继续，再出现。如：青春不再、良机难再
强调“又”
在：（1）存在，生存：精神永在
甲骨文“每”字看起来下部分像人，中上部像草，是什么含义？
每（美）是由生的省形“”和母会意而成的字。生“”中“丿”表示向下向内，这里指植物活动的向下生根，或动物的下生；“一”表示某一个；母表示母亲；字形会意为母亲所生的某一个孩子。借“美”声表示母亲看自己生的孩子都是美的（俗话：孩子都是自己的好）。每的本义为同一母亲所生的某一个。引申1.指全体中的任何一个或一组（偏重个体之间的共性）：把节省下来的每一分钱都用在生产上；2.表示同一动作行为有规律地反复出现：这个月刊每逢十五日出版；3.每每：春秋佳日，每作郊游；4.姓。
秦始皇统一文字前，古文字的种类繁多，表达的意义还只是以图画形式出现。汉字隶变楷化后，发生了质的变化。由原来的图画方式，变为笔画形式，意义也发生了质的变化。汉字研究的方向不要只朝古文字（甲骨文）一个目标去挖掘。汉字八画是组成汉字的基本元素，是研究汉字的基础，离开汉字笔画去研究汉字，就像无源之水，空中楼阁，不可能诠释汉字的最基本的本义。有的学者沉浸在古文字甲骨文中，依据出土的甲骨文去猜测或者说去推测汉字的本义，肯定是片面的。从甲骨文到楷体汉字经历了几千年的发展过程，汉字发生了质的变化，何况甲骨文挖掘的区域也不同，在没有文字统一的那个时代，最后定格的汉字是参考的那个甲骨文，也难以确定。
“每（美）"是由“丿一"不“母、女”组成的，意即个性(每)不是普遍性(母、女)，与"羊"不“大"为“美”的意思一样。
中华文化造字原则详见《破译<论语>背后的龙学密码》《解密红楼梦真味道》前面的“说明”。
文/刘树成
感谢小秘书邀请。
甲骨文中的“每”字，在为数不少的甲骨上可见。其上部，不是“艹”，应该也不是“屮（chè）”，而是“加笄于发之形”；下面是“母”或“女”。甲骨文中的“每”，是同源分化字，不是后来所说的会意或指事字；甲骨文中的“每”仍带有“母体字”的含义，但有了更多新意。
一，在甲骨文中，“每”字下面为“女”的更多，仅在“三期甲一九0八”等少数甲骨上为“母”。徐中舒先生说：“从女从母无别，其上像加笄于发之形”。这大约是因为“母”字是从“女”字分化而来——许慎说，母字像两手抱着孩子，或者像人乳。 二，于省吾先生认为，“母”和“女”是同源分化字；“每”和“母”也是同源分化字。他说：“每字的造字本义，系于母字的上部附[_a***_]个✔️画，作为指事字的标志，而仍因母字以为声。”
三，王蕴智等中青年学者，同意于省吾先生“女”、“母”、“每”等字是同源分化的观点，但不赞成将“母”、“每”划入指事字范围。他们举出了自己的理由，这里不详赘述。他们认为，这一类字是甲骨文造字过程***有的现象，称之为“借形变体字”或“变体分化字”更为妥当。这个说法有道理。 四，“借形变体字”或“变体分化字”是怎么回事儿呢？在商代，文字的一字多义即一个字承担记载多词的现象大量存在。当时的人们，为了控制这种“***”，在造字的基本部件不足尚且不规范的情况下，于是***取了在某一“母体字”基础上，或通过加上点、横、八、叉、口、0等简单笔画造出新字以示与原母字的区别；或者改变“母体字”的局部结构派生新字。如老和考、月和夕、女和母、母和每、斗和升、大和夫、口和曰、北和非、又和尤、人和千、白和百、子和巳等等。 五，这些新字已经不再是单纯利用表意性符号来作图示，而是使新字进一步符号化和抽象化，字形不再具有明确的表意成分，只是一般还承继了“母体字”的形或大部分形及音，意义上往往有了区别。比如甲骨文中的“每”，在编号“存二.七四四”的甲骨上，仍然是“母”的含义；但在“粹一一九五”甲骨上，则是“悔”的含义；在“甲***一”和“甲三五九三”的甲骨上，是“晦”的含义。目前发现甲骨文中“每”的含义，限于此三种。但正因为“每”字不是地道的指事字，以致后来才有了常常、往往、虽、当、贪以及多数等等含义——不受因为是指事字的限制。
六，许慎《说文解字》把“每”解为“艸盛上出也。从屮，母声。”他解释“屮”是嫩草，“母”头上长嫩草，多少有些牵强附会了。可也怪不得他，老先生无缘见到甲骨文，且古时“每”与“茂”、“楙”等字同音，不少典籍多***借“每”字表达草木丰盛之状，如《左传》曰：“原田每每”；《魏都赋》云：“兰渚每每”，都是这个意思。所以，许慎就把“加笄于发”解为“屮”了。其实在更早的《诗经》里，“每”的含义已经是常、各、凡、虽了。后来一直到清代的学者，大多也觉得许慎对“每”的解释算是一家之言，但要往后排，《康熙字典》里就放在了对“每”解释的最后，而且字体上也与“每”有细微区别——上面是一点一横。
到此，以上就是小编对于与的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于与的文字演变及释义的2点解答对大家有用。
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