古代记录文字方式的演变,古代记录文字方式的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于古代记录文字方式的演变的问题，于是小编就整理了2个相关介绍古代记录文字方式的演变的解答，让我们一起看看吧。

1. 古代文字是怎么演变成现在的文字的？

古代文字是怎么演变成现在的文字的？

漢字的结構與演變

汉字的结构

1.象形——象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。

描绘事物轮廓，随着物体轮廓确定线条曲直。

2.指事——指事者，视而可识，察而见意，上下是也。

纯抽象符合或在象形字上添加提示符合。

3.会意——会意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

4.形聲——形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

5.
轉注——轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。

某字由于意义引由产生分化字，分化字间就是转注的关系。

7.***借——本無其字，依聲託事，令長是也。

1.殷商甲骨文——目前我国已知的最早的成系统的文字，又名卜辞，象形为主。

中国最早的汉字是仓颉发明的

仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又史皇氏。《说文解字》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为“造字圣人”

汉字经过了漫长的演变过程

陆续出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、草书、楷书、行书等各种字体.甲骨文通行于殷商时期,是指刻在龟甲兽骨上的文字,主要特点是笔形为细瘦的线条,拐弯多是方笔,外形参差不齐、大小不一,异体字较多.金文是指西周时期青铜器上的文字,主要特点是笔画丰满粗肥,外形比甲骨文方正、匀称,异体字也较多.篆书有大小篆之分,大篆一般是指春秋战国时期秦国的文字,小篆是指秦始皇统一六国后整理、推行的标准字体,此时笔画简化,异体字也基本废除.隶书分为秦隶和汉隶两种,秦隶基本摆脱了古文字象形的特点,汉隶在秦隶的基础上演变而来,已经很少有篆书残留的痕迹.楷书兴于汉末,盛行于魏晋,一直沿用至今,书写方便.

草书和行书是***性字体.都出现在东汉时期

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：

甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书。

新中国成立以后，开展简化字运动，也就形成了今天我们所使用的文字。有一个叫做《汉字解密》的节目，每天讲一个字，从甲骨文一直到现在用的简体字，如果感兴趣可以关注一下。

古代历史是如何记录下来的？

历史上的纪录大概可以分为三类，官史（既史官所作的官方纪录），私史（即民间有史学影响力的大家所著的私本，另部分可信度极高的散文诗歌也算），野史（三国演义之流的文学作品）另外勉强可以再加上一类：民间传说。另外官史中又分为经（既官方现行的年表，大概归各部或各地书吏管辖，另有归于司天司查等官的，大概不作为史料所用，但是现在看来应该是最准确的史料了。）史（史官作品，大概都是后朝记前朝的，少有当朝纪录的。）所以一般来说历史学讲究三证制度：物证史（这个简单拉，有物证的最准确。），经证史（一般来说如果史书与经书对应，那么可信程度当然也很高了），左（左传：这里通指私史类著作。）证史。这个左证史比较麻烦：一般情况下，当官史和私史不同时，一般认为两部无关（指作者无学术交叉）的私史等予一部官史。也就是说，当有两部私史都有同一于官史不同时，则认定私史为正。当然这个限定并不科学也不是一定的，具体事例当然要具体分析了。最后野史也可为证，但比重最轻。

这让我想起了《罗辑思维》讲过的一件事，说民国时期的历史学界有一个古史辨派，也就是顾颉刚、钱玄同那批学者，他们系统地提出了一个理论——“历史层累说”。我们今天看到的古代历史，是在转述的过程中，逐渐地一层一层被累加上去的。越到后来，说的历史就越久远，越到后来，中心人物的故事就越丰富。说白了，历史和神话很像，是靠一代代人往上穿凿附会地加东西，才形成我们看到的模样的。

最著名的例子，就是顾颉刚先生提出来的“大禹是条虫”。中国人几千年来都在讲的古代圣王，尧舜禹中的大禹，是不是真实存在，在古史辨派看来，都是存疑的。

古时候人写东西就是这样，我们今天在乎的什么著作权，他们是不在乎的。明明是自己写的东西，要***装是古人写的，比如《黄帝内经》，是西***写的，也要硬塞给上古的黄帝。

我们今天在乎的名誉权，他们也不是很在乎，为了说明一个道理，随便抓来一个名人，就给编排一个故事。比如，庄子为了批判儒家，就使劲给孔子编故事，有一篇《庄子》当中的文章就写孔子在河边遇到了一个渔夫，然后被这个渔夫各种[_a***_]，总之就是你儒家那一套不行。孔子被教育完之后，不仅把这个渔夫佩服得五体投地，还回过头去教训自己的徒***贡。这哪里可能是真正的孔子嘛！

《三国志》里有个段子也很有意思。话说曹丕霸占了袁绍的儿媳妇。那个四岁就懂让梨的孔融看不下去了，于是他就告诉曹操，说这事没什么了不起，当年周武王推翻纣王之后，也曾把纣王的媳妇妲己赐给了自己的弟弟周公。孔融的本意是讽刺一下，结果曹操信以为真，还真去查典故了。找了半天没找到，就来问孔融，此事典出何处？孔融哈哈大笑说：“以今度之，想当然耳！”你让儿子霸占人家媳妇，那想来古人也是这么干的啊。我们今天讲的成语“想当然”就是这么来的。

其实这也不是中国文化的特点，在所有的口语文化中，事实和想象之间的界限其实都很模糊。

我今天说这个，并不是说古代历史的记载都是不可信的。恰恰相反，这可能正是人类文明进步的一个重要原因，在历史记载上的***和层累，换一个角度看就是文化基因的变异和创造。

有一次，我问吴军老师：“你觉得人工智能在创造力上会彻底替代人类吗？”他的回答很有意思：“暂时看，不可能。因为机器不会犯错。”

你想，根据进化论的原理，物种的演化就是一代代的抄袭上一代的基因。但是总会有抄错的地方，那些有利于适应环境的错误就被保留下来，这就是物种演化的根本机制。

其实不仅是物种，人类所有的创造性进步也是这么来的。不断犯错，不断产生变异，在变异中再进行选择，然后才有那么一点点进步。因为机器暂时还不会犯错，所以机器没有根本上的创造性。而人类和机器相比，不靠谱，会犯错，能想象，能层累地堆积各种想当然的东西，这恰恰是人类创造力的源泉。

在我国的历史上，各朝代都有专门记录和编撰历史的史官。虽然各朝代对史官的称谓和都不相同，总体的所需要负责的工作还是差不多的，主要有两大类，记录和编纂。

据考证，史官最早出现于殷商时期，甲骨文中有"作册"、"史"、"尹"等字。金文有"作册内史"、"作册尹"的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，"作册"和"内史"是同样的官职，其长官称"尹"，都是掌管文书、记录时事的史官。

史官刚刚出现的时候，这两种史官所做的工作基本差不多，到了后来，才逐渐有专门随侍帝王，负责记录其起居、言行以及政务处理的注史官和专门编纂前代王朝官方历史的史馆史官。这里要说的是，注史官记录的内容皇帝也不能阅读。

到了春秋时期，史官这一职务以及其所负担的工作划分的更为细致，史官们不管所负担的工作是否相同，都秉持着“君举必书”，在史官岗位的分类中，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。"

按照春秋时期的史官工作性质来划分，大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。《礼记·玉藻》说是"动则左史书之，言则右史书之"。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。

到了后来的封建王朝时代，史官们历史的记录同时包括对中央事务的记载和对地方事务的记载（例：各地地方志，县志等）。

唐朝以前的史官都是非常有气节的，不以皇帝意志为转移，坚持事实，唐朝自唐太宗李世民后就开始大肆篡改实事，为自己的统治服务，到了清朝更是对前朝大肆篡改实事。

综上所述，古代历史主要是由史官记录下来的

到此，以上就是小编对于古代记录文字方式的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于古代记录文字方式的演变的2点解答对大家有用。

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