无的演变过程文字,无这个字的演变过程

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于无的演变过程文字的问题，于是小编就整理了1个相关介绍无的演变过程文字的解答，让我们一起看看吧。

1. 无的本质是什么呢？无真的存在吗？

无的本质是什么呢？无真的存在吗？

《道德经》中有这么一句话：天下万物生于有，有生于无！简单的几个字浓缩了宇宙起源的奥秘，与如今的宇宙大爆炸理论强调的“无中生有”不谋而合！

巧合？

恐怕不只是巧合这么简单！《道德经》的这句话更像是一种哲学思想，用哲学辩证的方式去思考宇宙起源方式，去思考“有”和“无”之间的关系！

用另外一个哲学思想去思考宇宙或许更简单，任何事物都拥有相对的两面性，比如好和坏，大和小等等，它们都是同时存在的，紧密联系在一起不可分割的，其中一个是另一个存在的基础！

比如，好与坏，世界上不可能只有好没有坏，有好就必然有坏，如果没有坏哪来的好呢？就像世界上没有穷哪来的富？

哲学上讲，有和无的关系同样如此，它们是共同存在的，有是一种状态，无也是一种状态！

当然，哲学思想很难让人完全接受，毕竟太虚幻！不过科学上讲，确实存在着“无”这种状态！

无，简单说就是“什么都没有”，并不是真的“什么都没有”，是整体性的什么都没有。在“无”这种状态下，可以非常随机地衍生出各种虚粒子，然后瞬间湮灭消失，总体归于“无”！这就是量子起伏！

就好像大自然反对真正的“无”存在，就以这种量子起伏的方式“对抗”着绝对的“无”出现。从哲学上讲，有和无就是事物的两面性，它们必须同时出现！而宇宙就是在量子起伏的过程中形成的！

无的本质是什么呢？无真的存在吗？
如果无是没有对象的存在者，那么可以肯定无不受时间的控制，所以，无，只能以相对的，无的形式出现，又，因为，无，不可能以绝对的，无，出现，因为最初的无，一定是从，有，开始，那么最初的有，是怎么出现的呢？

此问题，深陷，有与无的抽象概念里，试问，此问所谓的“有”是怎样一个存在，同样的“无”又是怎样一个存在。“是什么的？”这样思考方式本就是哲学本体论，存在论要解决的问题，

那么，此处，把“有、无”都统一归结到了“存在”的问题上？

而“存在”又是什么？其实，这都是古典哲学经典的课题了。也就是思维与存在的问题。

有无不过是一对意识的思辨概念而已，脱离了具体的事物，脱离了人这个主体，可以毫不客气的说，也不过是深陷早就被批判下马的那一庞大系统的形而上学里罢了，可够你思考的和浪费时间与脑油了，

好了，仅供参考。

无，乃言语道断之事儿，如何能说？

勉强言之：”无“并非断灭，而是一种存在，一种永恒真实的存在，无不是变化，而是变化中不变的精灵；而”有“是一种变化，只是一种无常的或者虚妄的短期（非永恒）的存在。

“无”和“有”是相对的，有“有”就有“无”。“有”就是存在，“无”就是不存在。“无”有时是绝的，有时是相对的。例如，他有矫车，我无矫车，这个“无”是绝对的。又如，他买楼房是因他有钱，我不买楼房是因我无钱，这里的“无”是相对的。总之，“无”总是和“有”相互依赖，相互依存。

首先，“无”是道学思想中十分重要的概念，道家经典《道德经》中，“无”至少有三个不同含义：

一，本体论中，关于宇宙万物起源的“无”一一“常无”，描述世界混沌不分之时，有催生万物之能量，而无万物创生之行为。类似后世康德的“星云学”描述。老子云，“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，意在探索从“一”到“二”的过程。

二，方法论中，关于事物转化过程的“无”一一“有无相生，难易相成。。。。。。”。探索事物对立统一的辩证关系。

三，行为学中，关于空间价值的探究和描述。如车轮，如房屋，都是“有之以为利，无之以为用”（实体部分作为凭借的基础，而使用价值恰恰在于“无”一一空间）。

同时，佛学中的“无”，往往与“空”的概念互相印证，表达佛学本体论中关于“一切存在都是过程”这一基本论断。如“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，概言“无相”，亦即“空相”一一没有固定的一成不变的存在形式（相）。佛学中的“无”和“空”，也非“没有”，而是指出一切存在都在飞快地不停地随着“因（内因）缘（外因）和合（相互作用）”而变化发展。

到此，以上就是小编对于无的演变过程文字的问题就介绍到这了，希望介绍关于无的演变过程文字的1点解答对大家有用。

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