东巴文字水的演变,东巴文字水字
cysgjj时间2024-08-15 19:49:40分类文字演变浏览12
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于东巴文字水的演变的问题，于是小编就整理了3个相关介绍东巴文字水的演变的解答，让我们一起看看吧。
我国56个名族中哪些民族有自己的文字？
上面有几种文字呢？
上面有五种文字，除汉文外还有蒙古、藏、***尔、壮四种少数民族文字。我国有五个少数民族自治区，分别是内蒙古自治区、西藏自治区、宁夏回族自治区、广西壮族自治区、新疆***尔自治区。***没有文字，通用汉语。
再看我们相邻国家有一定关系的少数民族:朝鲜、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、俄罗斯、傣族。柯尔克孜族就是吉尔吉斯族。傣族就是泰族，是泰国、老挝的主体民族。这些民族都有自己文字。
有文字的我国少数民族还有塔塔尔、锡伯、彝、景颇、僳僳、拉祜族等。
在这儿说这些民族语言会消失或者要统一的各位读者朋友，这个你们可以看一下的
少数民族语言文化权利的保护逐步被确立为国际***法的基本原则并纳入到国际法律体系当中是在上世纪中期以后。而在我国《宪法》中第四条第四款规定了各民族都有使用和发展自己的语言文化的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。语言文字、风俗习惯、开发利用和保护民族文化等诸多方面都体现了少数民族的文化权利。语言文化权利在内容上主要是指个人或群体自主选择和学习母语及国家通用语言的一种文化权利。少数民族的语言文化权利面对国家及主体民族的语言时往往具有一定的脆弱性，因而在目前的国际法中，少数民族语言文化权利的保护，便自然成为了语言立法和语言保护的重点，通常我们在讨论的保护语言文化权利，尤其是指少数民族的语言文化权利的保护。
二、我国对少数民族语言文化权利的立法现状
我国现阶段语言状况呈现“多民族、多语言、多文种”的特征。我国现存的129种语言中，117种处于衰落或逐步消亡状态，接近消亡边缘的有24种，已经消亡的21种，无交涉价值的有8种。1982年《宪法》第四条规定各民族均有使用和发展自己语言文字的自由。据学者整理，1991年开始，中国公布了二十个与少数民族相关的政策***，针对国内少数民族问题的有十一个。1949年以来，我国民族语言文化法制化迈入了新的发展阶段，各民族自治地方先后制定了专门的语言文字工作条例或规定。主要有《***自治区学习、使用和发展藏语文的规定》（2002年）、《云南省少数民族语言文字工作条例》（2013年）等20多项法律法规。2002年到2003年，苏金智教授的《论语言权》与《语言权保护在中国》的两篇论文成功的把语言权研究引进中国法学界，将一个被国际社会广泛关注但国内人民相对了解较少的语言权概念带入人们的视野。为保障少数民族语言文化的使用和发展的权利，2001年的《中华人民共和国国家通用语言文字法》第八条；2001年新修改的《民族区域自治法》第十条、第三十七、三十八条、第四十七、四十九条；《中华人民共和国教育法》第十二条；《中华人民共和国民事诉讼法》第十一条；《中华人民共和国刑事诉讼法》第九条；《中华人民共和国行政诉讼法》第八条也都对语言文化权利进行了详细规定。
丽江的三大世界文化遗产是什么？
云南丽江，是拥有三个世界遗产的城市，即“丽江古城”世界文化遗产、“三江并流”世界自然遗产、“纳西东巴古籍文献”世界记忆遗产。
丽江虽是一座边城，但千百年来生活于此的以纳西族为主的众多民族，在保持文化个性的基础上不断吸纳和创新，创造了融合纳西、汉、藏、白等多民族传统的文化大观。丽江古城、三江并流、纳西东巴古籍文献，就是这一大观三根可以“见微知著”的“毫发”。
丽江只有2处世界物质遗产，一个非物质文化遗产“东巴古文化”；云南全省共有三处世界遗产名录，分别是“世界文化遗产—丽江古城（丽江市境内），世界自然遗产—三江并流（跨丽江市、大理州、怒江州三地州市）”，还有一处在昆明市石林县，既被列入世界地质公园名录的“路南石林”，同时也是“世界自然遗产”。
1、云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:19***年12月
2、丽江地处云南***江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。 3、丽江建城始于宋末元初。直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
4、依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、***居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
5、丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教***的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
丽江只有2处世界物质遗产，一个非物质文化遗产“东巴古文化”；云南全省共有三处世界遗产名录，分别是“世界文化遗产—丽江古城（丽江市境内），世界自然遗产—三江并流（跨丽江市、大理州、怒江州三地州市）”，还有一处在昆明市石林县，既被列入世界地质公园名录的“路南石林”，同时也是“世界自然遗产”。
1、云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:19***年12月
2、丽江地处云南***江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。 3、丽江建城始于宋末元初。直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
4、依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、***居的传统，形成独特风格。当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
5、丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。这种纳西族先民用来记录东巴教***的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
有文字记载开始就有了诗歌，这个理论成立吗？
不成立！中国的非遗名录中，有许多古歌，是很久很久以前，还没有产生文字时，就有了比较著名的如《格薩尔传》，彝文的《阿诗玛》版本记录了阿黑与阿诗玛的传说，这些抒事长诗都是少数民族一代代靠口头传承下来的，作者整理了一部滇流传东北地区的苗族抒情长诗《蒡俭》，曲靖的的苗族市志上说来自蒙古，那时不可能产生文字，苗文和唱诗也是后来的传教士发明的一些符号，丽江在没有汉字前，创立了东巴象形文字并有了纳西歌谣。作者主编过民间文学集成，其中的歌谣赶马歌，也是靠口头传承传唱在茶马古道上的。
谢谢邀请！诗歌的[_a***_]比文字的出现早。在远古时期，一些劳动歌谣，就是口头的诗歌，它的流传就是靠口头，是没有文字记载的。人们在劳动的时候，唱着歌谣，使劳动有节奏，增加劳动效率，如打夯，要同时用力，就得有劳动号子。这个“劳动号子”就是我国古代劳动人民口头创作的诗歌。到有了文字的时候，才可以用文字记载诗歌流传后世。
诗歌起源很早，我们人类从上古时期就以诗歌的形式赞美生活，赞美自然，并用于人与人之间的情感交流。还有搞祭祀活中，运用的有音律的简单唱词，它都是诗歌的原形。后有了文字，结束了结绳记事的历史，诗歌从此便有了新的发展。如周易八卦中卦象爻词就是诗歌用于文字记载的初形。后便有《风》《雅》《颂》诗经总集。这也是我国最早最成熟和完整的诗集。诗歌的最早起源和发展，充分体现了我国古代人民的智慧和生动高超的语言艺术水品。
问题：有文字记载开始就有了诗歌，这个理论成立吗
有文字记载就有了诗歌，这样说也对。不过没有文字时，诗歌早就存在了。
说起最早的诗歌，一般认为起于没有实际内容的劳动号子。有记载有内容的诗歌，公认为是《断竹歌》。
东汉赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》中，记录了勾践伐吴的故事：
陈音是勾践请来的箭术***，他在讲弓箭的来历时， 引用了一首古诗歌：
这八个字的意思是，孝顺的儿子为了保护父母，砍下竹子做弹弓，射出弹丸逐鸟兽 。宍通“肉”，鸟兽的意思。这
清乾隆41年《新郑县志·艺文志》记载：
《断竹》黄歌被认为是皇帝时期的歌谣，看内容似乎是一首猎人之歌。
另外，《断竹》歌押平水韵的【入声一屋】，远古的歌谣符合宋朝的韵律，可见隋朝时制定《切韵》时，生活的发音和远古类似，文化的传承还是很值得我们骄傲的。
个人认为这种说法并不确实，至今为止被考古证实中国最早的文字是甲骨文，出土于殷墟，而甲骨文只能被称作象形文字的雏形，尚没有会音会意功用，只能用于简单的记载当时的一些***，生态，实物等，而不具备诗歌必须的语境营造功能，更不能外延得以咏物，言志。众所周知，中国最早的诗歌是《诗经》，内容反射的多是周朝时期风土民情，而殷周两个时代相差了几百年。所以我认为诗歌出现一定早于周朝，但不可能与甲骨文同时出现，这里面有一个进化过程。
到此，以上就是小编对于东巴文字水的演变的问题就介绍到这了，希望介绍关于东巴文字水的演变的3点解答对大家有用。
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