也的文字演变及释义,也的文字演变及释义是什么
cysgjj时间2024-08-22 01:34:35分类文字演变浏览100
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于也的文字演变及释义的问题，于是小编就整理了2个相关介绍也的文字演变及释义的解答，让我们一起看看吧。
“在”与“再”字义有何区别？很多人是否用错同音字？
“再”和“在”的含义不同、用法不同、在句中应用的位置不同。“再”和“在”是同音字，它们除了读音相同，其它的都不相同。
两者含义不同：
“再”的含义：
1.表示又一次，有时专指第二次，有时又指多次。例如：再次、再衰三竭。
2.表示重复或继续，多指未然。例如：再说。
3.表示更，更加。例如：再勇敢一点。
4.表示承接前一个动作。例如：想好了再写。
“在”的含义：
1.存在；生存。例如：精神永在、留得青山在。
2.表示人或事物的位置。例如：不在家。
这个问题值得说下。关于“在”和“再”的区别，很多人不分，经常有人搞混，存在“在”和“再”、“坐”和“做”不分的现象。“在”是介词，表示方向、位置、时间等。“再”是副词，表示又一次的意思。为什么出现这种情况呢？这主要是电脑、手机等客服端、融媒体进一步普及，互联网技术进一步大众化，4Ｇ、5Ｇ的传输手段的进一步深入，对老百姓的生活带来了更多的实惠和便捷。人们不需要掌握太多的知识，就可以上网冲浪。加上普通话的进一步普及，拼音输入技术的运用，使使用互联网更加便捷和大众化，门槛进一步降低。人们不需要掌握太多的知识就可以上网。这在方便民众的同时，也使电脑以及手机等融媒体进一步走向低龄化。于是沉渣泛起，别字就随处可见了。加上年轻的一批对用互联网的深厚兴趣，成为使用互联网的主流。“在”和“再”等别字出现的频率更加频繁，一度灰飞烟灭一种时尚。于是流毒无穷。我觉得，只要社会共同对错别字说“不”，网络环境才能进一步得到净化。
在字在汉语中广泛用着，汉语中不说在说不成话，写不成文章，也无法与人交谈，尽管是助词，汉语少不得。另有一个同音不同意的再字常和它纠缠不清，扰得作文的人常犯错误，让再字常常抢占再字的席位抢酒喝。其实在和再好分别
，再不是助词，它和重，又，反复等表达的是一个意思。记住再是一个犯重婚罪的家伙。
在与再的区别:
"在”是一个介词，一般不单独使用．它必须跟在名词或名词类的词后构成介宾短语，然后充当句子的状语成分．
”再”是一个副词，表示重复或第二次．一般是放在动词前做状态．比如，我们说”再见”，是说下一次见．
补充，”再”有的时候也可以表示程度．比如：花再美也有凋谢的时候．这个”再”表是程度”无论多”．
再 （1）表示又一次 比如：一而再，再而三
（2）再继续，再出现。如：青春不再、良机难再
强调“又”
在：（1）存在，生存：精神永在
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“在”和“再”，两个词的区别还是蛮大的，不可混用。
此字，形如草木初生。徐中舒先生说，这个字，卜辞皆用为“在”，而不用其本意。
这是说，“才”的是草由地面以下冒出。
许慎的《说文解字》说：“才，草木之初也。”又说：在“从土才声。”
可见，后来的“在”，就是从甲骨文的“才”演化而来的。小篆写如以下——
甲骨文卜辞中，“在”，主要表示行为所涉及的处所、时间、范围和对象。
“氏”、“氐”两字的本义是什么？与“眡”有何关系？
氏：古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、专家：神农氏。太史氏。摄氏表。
氐：中国古代民族，居住在今西北一带，东晋时建立过前秦、后凉。 星名，二十八宿之一。
眡：古同“视”。 语。
关系：我不知道它们有什么关系，要说有的话，在甲骨文当中只有“氏”，后面都是其演变而来的，根据词汇意境不懂而演变而来。
“氏”应该是“氐”的本字。“氏”像一个人弯腰撑着手臂向“低”处触“底”，且“抵”住“低”处的样子，“氏”的中间一横也就是代表指事的一小点，特意提醒是chi（湖北方言）出的手臂向低处抵着。带“氐”的字都有“低”、“底”、“抵”的含义。砥（磨刀石～石头在刀底下且要抵着磨蹭）；柢（树的根部～树的最底部且要支撑着上部）；骶（脊柱的最底部，坐着的时候支撑着整个身体）；诋（诽谤～用语言将人往道德的最低处诋毁）；坻（1.读di: 山坡，有点不好解释，但根据2.读chi: 水中露出的小高地～水中的底露了出来～可理解为接近山脚的山坡～山的低部，山坡支撑着山顶）；邸（高级官员的住处～可能指***的别墅都是盖在山南水北的水边的山坡上吧）；觝（牛羊等动物用角相互抵着）；纸（造纸时水中的纤维糸沉在纱网的“底”部干后成纸）。
感谢邀请。
“氏”字的本义，按照许慎《说文解字》的说法，是指巴蜀一带临江高山上的危石或小山包，类似于现在咱们说的形成堰塞湖的那种塌方前的危险山体。他讲一大段话来解释，还举了杨雄的赋为例——“声若氏颓”——说和“氏”崩塌的时候一样，声传数百里。 段玉裁在《说文解字注》里，也用了老大篇幅解释印证许慎的说法。他说，后来人们说到的“姓氏”这个词，里面的“氏”，本字为“是”——“姓是”，“氏”为“是”的***借字。他举例说，到了汉碑，仍然使用“姓是”。他还嘲笑不赞成许慎这个解释的人过于浅薄。
“氏”，在甲骨文里是否已经有了这个字呢？其实没作为单独的字出现，至少已发现的甲骨文里没有，所以没被统计进已释读的1490个甲骨文字当中。不过，氏，作为部首组成了其他的字，如“氒”。《说文》收录了这个字，解释是“木本也”，“本大于末” 。“氐”字，许慎在《说文》中，归入“氏”部，就是说，“氐”是由“氏”进一步派生出来的字。许慎说：“氐，至也，本也”，“地也”。这是本意。
可见，“氏”字，有根基动摇而坠落的含义；由其派生的“氒”，下面加了“木”，就表示有根基了，而且表示“本大于末”；再到了“氐”，下面加了一点儿，就突出了“本”、“地”的含义； 由此又可知，“底”字也是由“氐”而来，属于形声字中的一种特例——“广（yǎn）”表意；“氐”既表声又表意——“止也”——到头了，“下也”——最底层。
“眡（shì）”字，是“视”的古字——大篆或金文。眡不是“眂”。《现代汉语词典》收录了“眂”，没收“眡”，把“眂”解释为“同视”——和“视”一样。这是不对的。《说文》里有“眂”字，解为“视貌”——看的样子。“看的样子”显然和“看”是不同的。“眡”，也是形声字，《周礼》中，仍以“眡”为“视”。 2018年11月29日的《人民日报》，刊登了一篇中国语言大学教授的文章，题目叫《乱解汉字现象应引起重视》。文中说：“近年来，社会上特别是网络上出现了乱解汉字现象。一些人热衷于从汉字字形中寻找‘微言大义’，把某些道理或看法附会到现代字形中，对一些汉字的乱解误读在网络上大量传播。对于这种现象，应引起重视。”
本人很赞同这个意见。汉字的确是表意文字，但小篆以后的汉字，更多的已经是“笔势”，而非“笔意”。从隶楷和简化字中[_a***_]字义，几乎完全没有了意义。况且，研究汉字造字之初的本义，是一门高深的专业学问，即延续了两千多年的“小学”，更具体说就是训诂学。这件事，不是拍脑袋就能干的，不经过专业培训，不继承借鉴两千年来的成果，可以说百分之百会失败。 汉字是中华文明的重要载体，是奥妙无穷的宝库，每一个中国人都应该心存敬畏地对待它，尤其是有一定地位和影响的人物。千万不能像有着“顶级头衔”的“著名书法家”，在“头.条”里书解汉字，写的如何留给更懂行的去评说，咱们不多置喙，但仅就解字来说，确实谬误百出——先是把几乎所有字都说成是象形字；再细看，字的解读大多是从“百.度”里抄袭来的，搞得驴唇不对马嘴。本人曾多次指出其谬误，最后连一个诚恳的回复也没等来。这是一种极不负责任的态度——如果是自己写的，说明学问很不扎实，且有悖“知之为知之，不知为不知”的古训；如果是秘书写的，则更不可饶恕。这种行为，与靠着自己名声卖***药无异。此种学风，切不可蔓延。
（图片来自网络）
到此，以上就是小编对于也的文字演变及释义的问题就介绍到这了，希望介绍关于也的文字演变及释义的2点解答对大家有用。
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