我国文字演变的结论,我国文字演变的结论是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于我国文字演变的结论的问题，于是小编就整理了2个相关介绍我国文字演变的结论的解答，让我们一起看看吧。

1. 草书、隶书、行书、楷书是如何演化而来的？
2. 你认为中华文化今后会如何发展？

草书、隶书、行书、楷书是如何演化而来的？

就书体的演变过程而言，篆、隶、草这一过程没问题，而行书、楷书谁先谁后，稍有疑问。

始皇帝统一中国后，“车同轨，书同文”，用小篆统一了文字。但小篆辨识度低，又不易书写，于是在小篆的快写中隶书产生了。后来，隶书的快捷书写产生了章书，草书的早期形态。

而对于行书和楷书，有种观点认为，隶书的书写过程中，逐渐去掉了只起装饰作用而无实际意义的波捺，于是产生了楷书。而后，楷书的快写产生了行书。

而另外一种观点认为，草书产生后，由于辨识度低，于是放慢速度，便产生了行书，再放慢速度，便产生了楷书。

这两种观点都有道理。其实不管谁先谁后，从时间上看，不过几十年而已，或者可以认为，二者就是并行的。

在这里我要纠正一仲观念，楷书是学习其他字体的基础，这与字体的产生顺序无关。这是后人在总结学书规律时得出的结论。

这正如我们认字，没必要先从象形文字丶甲肯文、篆书学起，而是选择最便捷的方式。

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大篆 小篆 隶书 魏碑 楷书 行书草书 从历代碑帖里都能看出每个时期字体的特征 在每个笔画里都能看出每个字体的演变过程 例如欧楷的竖弯钩 收笔是一个半圆弧线 这样的笔势就是从隶书里面演化过来的！！！等等诸多的例子就不一一列举了

谢邀！书体的演化过程大致如下：

①草书是汉代以后由隶书演变为了章草，然后有了今草，狂草；

②隶书的演变在这里要提到一个重要词汇:隶变，在由篆而隶的书体演变过程中，依靠快写、省略、***借、合并部首等篆书快写手段，破坏和肢解原有的汉字结构和用笔方式，并在变化中逐步形成自己的规律，这种变化的规律逐渐成熟和普遍运用的时候，早期的隶书就形成了;

③行书介于楷书和草书之间，是在楷书的基础上发展的，为了书写快捷而产生的书体，更具有实用性。

兰亭序

④楷书从汉隶演变而来，具体为汉隶—魏碑—唐楷，魏碑是不成熟的楷书，而唐楷则影响了后代很多大家。

你认为中华文化今后会如何发展？

草鞋无样，边打边像。经“十年探索”之“大学可以不办”，所酿后患于今尤痛。看看当下网上行文，那篇结尾不是“小伙伴们你以为呢”的弱智八股？真知灼见别开生面耐读文字着实无多，***圈里情感严肃思维深刻作品几近消失。俺乃寻常百姓，自知人微言轻，谨以为，歌之兴兮未必兴，唱之衰兮未必衰，惟愿俺中华好自为之！惟愿俺文化苍天庇佑！

中华文化之所以能够历经数千年风雨而不曾衰落，是因为中华文化有一个非常优秀的特点，那就是包容。

吸收一切对人对社会有益的文化营养一直是中华文化最显著的特点。

所以，未来的中华文化是要吸收如今古今中外一切对人类有益的思想的。

比如说，男女平等，众生平等，公平，自由，民主，仁义礼知信，温良恭谨让，为人民服务等等。

孔子说:邦有道则见，所以这是可以预见的。

感谢邀请，这个问题很好，因为注意到文化是一个动态的发展过程，而不是僵死不动的，我们每个人需要与不同的人接触才能成长，文化也是一样，它需要与不同类质的文化进行沟通融合，才能发展。所以人和文化的发展都坚决不能固步自封的。

宋明理学也被称为“新儒学”，是在佛教急剧冲击儒学的背景下产生的，隋唐五代混乱之后的纲常松弛，道德式微，以范仲淹欧阳修为代表，打着复兴儒学的旗号开始新儒***动经过几代学者的不懈努力，在不断吸收道家、玄学甚至是道教和佛学的思想，而形成的新的思想形态，终成新理学。

而现在以冯友兰、牟宗三为首所开创新儒家是在面对强势西方文化背景下所出现的，如 牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学。冯友兰作“贞元六书”，开创新理学，力求会通中西，对传统思想做“继往开来”的工作。还有很多现代新儒家代表人物做过努力，在此不一一列举。

而中华文化今后会如何发展呢，我认为还会沿着现代新儒家开创的路子进行，***取中西比较的方式探索下去，东西文化之间的沟通也有几百年的历史了，我认为新的文化型态势必是融合中西文化的新型文化。

中华文化的发展应该是会同社会的物质财富一样两极分化！喜欢中华文化的人群会视若珍宝，将传承文化作为自己生命的主题，尽一切可能宣传发扬传承。然而不懂不爱中华文化的人群会将中华文化视为仇敌，极尽打击挖苦破坏，认为自己之所以不幸都是中华文化造成的。

为什么？物以类聚，人以群分，同声相应，同气相求，天道如此！

经济的全球化必然会促进文化的广泛交流与相互融合，最终达到文化的全球化。

狭隘的和保守的地方主义、民族主义思想坚持认为，凡是本民族的传统文化都应保护和传承。但是，一种文化形式的形成和发展、繁荣和消亡，都是有其内在规律的，而不是由某个人或某群人说了算的。

实际上，所谓传统文化，只是某一人群或族群在一段时期内形成的相对稳定的文化。如果我们把时间从原点往前和往后无限延伸，我们会发现任何一种文化，在不同时期都不是原样传承的，有的文化或变样、或中断、或消失、或创新。人们在未来，也可创建新的传统文化。

民族的便是世界的，世界的也是可以为各民族所选择利用的。人类发展到今天，全世界各人群或族群所创造的文化宝库就像一个巨大的超市。在这个超市里陈到着各种文化产品，有各种思想、观点、理论、学说、信念、信仰等。世界上任何一个人、人群或族群都可在这个超市中根据自己的需要来选择文化产品。

到此，以上就是小编对于我国文字演变的结论的问题就介绍到这了，希望介绍关于我国文字演变的结论的2点解答对大家有用。

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