玉文字的演变 ,玉文字的演变过程图片

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玉文字的演变 的问题，于是小编就整理了1个相关介绍玉文字的演变 的解答，让我们一起看看吧。

1. 唐代因佛出现的玉飞天，历代多有演变，其属于配件还是挂件？收藏价值如何？

唐代因佛出现的玉飞天，历代多有演变，其属于配件还是挂件？收藏价值如何？

这个话题根具体东西多大有关，在50克以下是吊坠，50～80克是佩，80～200克是把件，200克以上是摆件。

飞天是一种舞蹈和飞升境界的题材，西周用乐礼治国，在绘画和雕塑中用舞人代表，也代表高能量的精神领域美妙。最早中国的飞天多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。战国甚至更早期墓葬中就有升仙场景，东汉以后随着神仙思想和早期道教的传播更为流行。魏晋南北朝时，把壁画中的飞仙亦称为飞天，佛教和道教艺术形象上互相融合成为敦煌佛窟的壁画代名词。

最好的飞天会做成佩，***是个文明世界的巅峰，借此传达对士大夫文人复古文化和对美好精神世界的向往。

谢谢邀请。

飞天(Gandharva)又称飞仙，佛教中天帝司乐之神，传说有佛陀出现的场合，一定有飞天存在。飞天源于古印度，南北朝时期传入中国，唐代盛行，最终超越了单纯佛教的意义，成为民间喜闻乐见的、寓意吉祥的艺术形式。

飞天的艺术表达充满异域风情，在唐代以前即广为传播，敦煌莫高窟壁画几乎均有飞天，南北朝及唐代的金铜佛像的背光上也多有飞天。唐代则将飞天的艺术形象表现在玉、石、玛瑙、水晶诸多材质上，并且脱离佛像单独存在，成为佩件或摆件。唐代玉雕飞天的特征明显，为唐代标志性的玉雕作品，真品存世不多，收藏价值很高。

早期飞天几乎都是依附于佛陀，在佛像两旁头顶飞升。北魏时期的一些制作复杂的大型金铜佛像，在制作过程中将飞天分铸，然后嵌入到背光上。这种方法时间上早于唐代独体飞天，是否开唐代飞天独立表达之先河，尚不得而知。

下面几图为北魏及唐代飞天。

图1. 纽约大都市博物馆藏北魏金铜佛像，飞天分铸后焊接至背光；

图2. 北魏金铜佛像，飞天及阿育王塔分铸，以榫卯式插入背光；

图3-7. 唐代金铜佛像，飞天与背光同铸。

图8-9. 唐水晶飞天。

谢邀。本人不玩玉也更不懂玉，但既然受到了邀请，就本人知道的有关知识回答下这个问题。

的确，玉飞天是因为佛而出现的，我们可以从我国发行的邮票上看出，飞天是怎样从佛逐渐地进化的。
壁画上身着胡服的“飞天”
T29邮票小型张上的“飞天”
T120（6一4）邮票上的嫦娥奔月

这些都反映了飞天是佛教造型艺术的一种题材，是一个特殊的品种，大多表现的都是凌空飞舞、奏乐散花的形象，极大地满足了人们欣赏和喜爱，才使得它们有了独立存在的价值。
唐代的玉飞天



是挂件、配件还是摆件，应该是与它们的大小和玉饰的形态有关，到底是哪种多好象也没有一个准确的说法。

但个人认为玉在古代都是作为避邪的，那么佩戴的可能应该是多一些。以上就是本人对唐代玉飞天的看法和理解，不当之处欢迎指正。

到此，以上就是小编对于玉文字的演变 的问题就介绍到这了，希望介绍关于玉文字的演变 的1点解答对大家有用。

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